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Tripitaka V1.22, Normalized Version =========================================================================
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T45n1861_p0294a20║   
T45n1861_p0294a21║   大乘法苑義林章卷第三
T45n1861_p0294a22║   
T45n1861_p0294a23║   　　　　基撰
T45n1861_p0294a24║   　　大種造色章
T45n1861_p0294a25║   大種所造色。合以 六 門分別 。一 辨體。二
T45n1861_p0294a26║   釋名。三生等五 因以 明造相。四依因緣以
T45n1861_p0294a27║   辨大造。五 同異大造相望辨造。六 問答分
T45n1861_p0294a28║   別 。
T45n1861_p0294a29║   辨體者。順世 外道。不別 立有能造所造。俱
T45n1861_p0294b01║   是四大。然性是常。更無別 物。吠世 史迦。四
T45n1861_p0294b02║   大乃是實句。有礙。通常無常。眼根即火。耳
T45n1861_p0294b03║   根即空。鼻根即地。舌根即水。皮根即風。色．
T45n1861_p0294b04║   味．香．觸．聲德句所攝。然是無礙。聲．香唯無
T45n1861_p0294b05║   常。餘通常無常。色等四種是四大德。四大
T45n1861_p0294b06║   非能造。色等非所造。地有色．味．香．觸。水
T45n1861_p0294b07║   有色．味．香．觸。火有色觸。風唯有觸。聲是
T45n1861_p0294b08║   空德。非四大德。僧 佉師說。色等五 種名五
T45n1861_p0294b09║   唯量。乃是能造地．水．等造。地水等方造眼
T45n1861_p0294b10║   等五 根。能造所造雖皆是無常。然非生滅。
T45n1861_p0294b11║   是轉變無常。竝皆有礙。然有別 造。亦有通
T45n1861_p0294b12║   造。聲論師說。聲唯是常。餘四大種．及眼等
T45n1861_p0294b13║   根色．味．香．觸竝是無常。聲或顯常。或是生
T45n1861_p0294b14║   常。大眾部說。四大為能造。四塵為所造。無
T45n1861_p0294b15║   別 五 根。即四塵故。俱 通有漏及以 無漏。許
T45n1861_p0294b16║   佛有故。成實論說。四塵為能造造於四大。
T45n1861_p0294b17║   四大成五 根。五 根唯所造。四塵唯能造。四大
T45n1861_p0294b18║   通二 。聲亦唯所造。薩婆多師。四大為能造。
T45n1861_p0294b19║   唯有漏．有礙．觸處所攝。五 根．五 塵．及法處
T45n1861_p0294b20║   無表色為所造。五 根五 塵皆唯有礙。唯是有
T45n1861_p0294b21║   漏。法處無表說通無漏。是無礙攝。皆是實
T45n1861_p0294b22║   有。經部師說。能造．所造雖竝有礙。皆通假
T45n1861_p0294b23║   實。極微是實。麁色是假。竝皆有漏。無表假
T45n1861_p0294b24║   立。法處無色。不許色蘊有無表色。說假部
T45n1861_p0294b25║   說。能造所造若麁若細。在蘊門中體皆是
T45n1861_p0294b26║   實。義積聚故。體非積聚。在界．處門竝皆是
T45n1861_p0294b27║   假。依．緣竝皆體積聚故。通有無漏。一 說部
T45n1861_p0294b28║   說。能造．所造唯有一 名都無實體。說出世
T45n1861_p0294b29║   部說。能造．所造．若有漏者竝皆是假。從顛
T45n1861_p0294c01║   倒起故。諸無漏者竝皆是實。非倒生故。今
T45n1861_p0294c02║   依大乘。觸處法處皆是有大種。散．定別 故。
T45n1861_p0294c03║   造色通於十一 處有。大種造色隨應俱 通
T45n1861_p0294c04║   依他圓成二 性所攝。五 法之 中相及正智二
T45n1861_p0294c05║   法所收。通有漏．無漏．善無記性。有漏大造
T45n1861_p0294c06║   定屬依他。無漏大造亦通圓成．依他所攝。
T45n1861_p0294c07║   有漏造色唯無記性。假性通三。故瑜伽 六
T45n1861_p0294c08║   十四說。色聲．表色假通善惡。實唯無記。無
T45n1861_p0294c09║   表既假。許通善惡。無漏大造一 切唯善。大
T45n1861_p0294c10║   種唯實。造色通假。
T45n1861_p0294c11║   釋名者。瑜伽 第三說。由此大種其性大故。
T45n1861_p0294c12║   為種生故。名為大種。大有四義。一 為所依
T45n1861_p0294c13║   故。與諸造色為所依處。二 體性廣故。體性
T45n1861_p0294c14║   寬廣於造色故。三形相大故。大地．大水．大
T45n1861_p0294c15║   火．大風。相狀大故。四起大用故。成壞世 界
T45n1861_p0294c16║   作用大故。種者因義。或是類義。此四能為生
T45n1861_p0294c17║   等五 因起眾色故。種類別 故。虛空雖大不
T45n1861_p0294c18║   能為因。內種子等雖能為因體相非大。所
T45n1861_p0294c19║   餘諸法非大非種。由此地等亦大亦種故
T45n1861_p0294c20║   名大種。持業釋也。若言四大種。四是數名。
T45n1861_p0294c21║   即帶數釋。造色名者。顯揚第五 說。謂依止大
T45n1861_p0294c22║   種即於大種處所有餘造色生。由是因故
T45n1861_p0294c23║   說四大種造所造色。所造即色。五 十四云 。
T45n1861_p0294c24║   是同一 處攝持彼義名之 為造。所造即色。
T45n1861_p0294c25║   持業為名。大所造色。依士為目。別 名者。堅
T45n1861_p0294c26║   勁 義是地義。流濕義是水義。溫熱義是火
T45n1861_p0294c27║   義。輕等動 義是風義。其地即大。乃至風即是
T45n1861_p0294c28║   大。皆持業釋。造色別 名至章中解。
T45n1861_p0294c29║   生等五 因以 辨造者。對法第一 說。所造者。謂
T45n1861_p0295a01║   以 四大種為生依立持養因義。即依五
T45n1861_p0295a02║   因說名為造。生因者即是起因。謂離大種
T45n1861_p0295a03║   色不起故。諸所造色雖自種生。若離大種
T45n1861_p0295a04║   必不能起。瑜伽 第三問云 。諸法皆從自種
T45n1861_p0295a05║   而起。寧說大種能生諸色。乃至長養耶。彼
T45n1861_p0295a06║   自答云 。由諸內外大種．造色種子。皆悉依
T45n1861_p0295a07║   附內相續心。諸大種子未生諸大。造色種子
T45n1861_p0295a08║   終不能生。要大種子先生大種。造色種子
T45n1861_p0295a09║   方生造色。為前 導故。說彼能生。故名生
T45n1861_p0295a10║   因。第六 十六 說此同之 。今應問曰。若爾別
T45n1861_p0295a11║   解脫及定道俱 戒。既離大種應不得生。此
T45n1861_p0295a12║   隨所遊．所防名色。亦隨彼二 假說大造。
T45n1861_p0295a13║   不離義有二 。一 定同處。二 必假藉。別 解脫戒
T45n1861_p0295a14║   等必藉大生。非定同處。亦名不離。離質聲．
T45n1861_p0295a15║   光 皆亦如是。瑜伽 論五 十四說。勝定果色
T45n1861_p0295a16║   唯依勝定不依大種。彼如何 通。彼自解云 。
T45n1861_p0295a17║   然從緣彼種類影像 三摩地發。說彼大造。
T45n1861_p0295a18║   非依彼生。說名為造。法處色章當具 陳述。
T45n1861_p0295a19║   或復五 因非遍一 切。如離輪光 等無所依
T45n1861_p0295a20║   因故。依因者。對法云 。即是轉因。謂捨大種
T45n1861_p0295a21║   諸所造色。無有功 能據別 處。故諸所造色
T45n1861_p0295a22║   依據大種方乃得生。故捨大種無別 處住 。
T45n1861_p0295a23║   瑜伽 第三云 。由造色生已不離大種處而
T45n1861_p0295a24║   轉故名依因。若爾如何 五 十四。說離輪光
T45n1861_p0295a25║   明。大種香等皆不可得。今依即質以 辨依
T45n1861_p0295a26║   因。離質光 等無依因義。故不相違。或說。彼
T45n1861_p0295a27║   光 亦有大造。隨有光 處有大造故。此釋不
T45n1861_p0295a28║   然。聲．香離質。何 大所造。故前 說善。立因
T45n1861_p0295a29║   者。即隨轉因。由大變異。能依造色隨變異
T45n1861_p0295b01║   故。能造．所造。安．危必同。故大變時造隨變
T45n1861_p0295b02║   異。瑜伽 第三云 。由大種損．益彼同安．危
T45n1861_p0295b03║   故。別 解脫戒後相續生。表業變異如何 相續。
T45n1861_p0295b04║   或說後時所依猶有。故不變異。如實義者。此
T45n1861_p0295b05║   隨所遊．所防大造。不爾無色定道俱 戒。無
T45n1861_p0295b06║   所依故應無此因。若爾所防久 已斷滅。既
T45n1861_p0295b07║   無能造應無立因。不可防他說名為色。
T45n1861_p0295b08║   將他四大造自無表。此唯是彼遠分對治。
T45n1861_p0295b09║   義名為造。曾有類故。二 定已上無表竝然。
T45n1861_p0295b10║   論說防他。他四大造。此義不然。非已過故
T45n1861_p0295b11║   防不得故。應非對治。此義名色假名為
T45n1861_p0295b12║   造。遠分對治。故無有失。遠防自身曾有
T45n1861_p0295b13║   惡戒。即從過去大造今色。或無表戒等無
T45n1861_p0295b14║   立因義。依質實色具 立因故。若取依身大
T45n1861_p0295b15║   種名造。無色聖者應無無表。便 非大乘。亦
T45n1861_p0295b16║   違顯揚諸律儀 色依不現行法建立色性。
T45n1861_p0295b17║   故以 隨彼所防大造。持因者。即是住 因。謂
T45n1861_p0295b18║   由大種諸所造色。相似 相續生持令不絕
T45n1861_p0295b19║   故。造色續生由大持力 。不爾造色應有
T45n1861_p0295b20║   間斷。瑜伽 第三說。由隨大種等量不壞故
T45n1861_p0295b21║   名持因。又聲光 等大小有異。如何 但 說等
T45n1861_p0295b22║   量不壞。對法依全 分總說持因。瑜伽 依小
T45n1861_p0295b23║   分故作是說。彼依即質造色說故。或瑜伽
T45n1861_p0295b24║   言等量不壞。非是大造二 量齊等。等者前
T45n1861_p0295b25║   後相似 之 義。前 說為善。養因者。即是長因。
T45n1861_p0295b26║   謂由大種養彼造色令增長故。由大親
T45n1861_p0295b27║   養造色增長。或長即因。或長之 因。故名長
T45n1861_p0295b28║   因。瑜伽 第三云 。由因飲食．睡眠修 習梵行。
T45n1861_p0295b29║   三摩地等。依彼造色倍復增廣。故說大種
T45n1861_p0295c01║   為彼養因。能養造色有因有緣。大為養
T45n1861_p0295c02║   因。彼為養緣。各據一 說故不相違。又由彼
T45n1861_p0295c03║   緣先養大種。令造色增故無有失。或彼通
T45n1861_p0295c04║   養大．及造色．心心所等一 切法因。此唯造
T45n1861_p0295c05║   色能養別 因。由造性鈍不如心等。故藉二
T45n1861_p0295c06║   養。心等不爾。五 十四。問諸行皆從自種而
T45n1861_p0295c07║   起。如何 說大造所造耶。由彼變異而變異
T45n1861_p0295c08║   故。彼所建立及任持故。顯揚第五 說。謂依
T45n1861_p0295c09║   大種有餘造色攝在一 處名大所造。此義
T45n1861_p0295c10║   即顯相依而有。是為造義。非辨體者。現行
T45n1861_p0295c11║   相望增上緣故。
T45n1861_p0295c12║   依因緣辨造者。初 辨因造。後辨緣造。因造
T45n1861_p0295c13║   有二 。一 十因。二 六 因。十因造者。大望造色
T45n1861_p0295c14║   總有七因。一 牽引因。二 生起因。無記因中未
T45n1861_p0295c15║   潤已潤。外穀麥等望牙等故。三攝受因。士
T45n1861_p0295c16║   用依處所攝受故。四引發因。五 定異因。引
T45n1861_p0295c17║   同類起．及自性故。六 同事 因。七不相違因。
T45n1861_p0295c18║   攝前 諸因為此二 故。其相違因互 能相損。
T45n1861_p0295c19║   而為因故無相違因。大非言說無隨說因。
T45n1861_p0295c20║   觀待因疎無觀待因。有義為八 。唯除隨說
T45n1861_p0295c21║   及相違因。亦通觀待立此二 故。有義或
T45n1861_p0295c22║   九加 相違因。造色望大能為八 因。一 隨說
T45n1861_p0295c23║   因。音聲言說詮辨大故。二 觀待因。疎相待
T45n1861_p0295c24║   故。三牽引因。四生起因。染淨因中。律不律
T45n1861_p0295c25║   儀 。及定俱 戒。未潤．已潤為此二 故。五 攝受
T45n1861_p0295c26║   因。作用依處所攝受故。六 定異因。定別 能
T45n1861_p0295c27║   招自異熟故。七同事 因。八 不相違因。除引
T45n1861_p0295c28║   發者能引自類同品．勝品為彼因故。除
T45n1861_p0295c29║   相違者不相順故。或說有九加 引發因。
T45n1861_p0296a01║   義亦得成。相引發故。或為十因。有相違故。
T45n1861_p0296a02║   六 因造者現行六 因。顯揚十八 說皆增上緣。
T45n1861_p0296a03║   對法第四云 。當知一 切因皆能作因所攝。
T45n1861_p0296a04║   為顯差別 義。復別 建立餘五 因。若依因緣
T45n1861_p0296a05║   辨六 因者。攝大乘論唯識等說。種子望現
T45n1861_p0296a06║   為能作．俱 有．相應．遍行。種望於種亦為同
T45n1861_p0296a07║   類。然無異熟。非因緣故。大望造色皆非
T45n1861_p0296a08║   六 因。造望大種為異熟因感彼果故。今
T45n1861_p0296a09║   依增上緣辨六 因造者。大望造色唯有三
T45n1861_p0296a10║   因。一 能作因。能與彼力 不障礙故。二 同類
T45n1861_p0296a11║   因。令增長故。對法文中依前 熏種引後果
T45n1861_p0296a12║   生。亦依現行相望而說。非種望種。三俱 有
T45n1861_p0296a13║   因。對法第四說。大種造色。必俱 生故為俱
T45n1861_p0296a14║   有因。非是同得一 果義故。非心心所無
T45n1861_p0296a15║   相應因。非善惡業無異熟因。非煩惱性故
T45n1861_p0296a16║   無遍行因。造色望大亦為三因。一 能作因。
T45n1861_p0296a17║   此因寬故。二 俱 有因不相離故。三異熟因。
T45n1861_p0296a18║   律不律儀 及定俱 戒能招大故。或為四因。
T45n1861_p0296a19║   加 同類因如引發故。無餘可知。此說同
T45n1861_p0296a20║   世 非別 世 造。依處而有非異世 故。唯律
T45n1861_p0296a21║   儀 色。依不現行法。建立色性。亦異世 造過
T45n1861_p0296a22║   去大種造現色故。有漏色聲唯無記性。若無
T45n1861_p0296a23║   漏位 。大．造俱 善。故但 應如此中所說。應如
T45n1861_p0296a24║   是說。過為現因。非過未因。現為現因及未
T45n1861_p0296a25║   來因。未非未因。過未無故。此中不說過為
T45n1861_p0296a26║   未因。因果俱 無故。亦非後際為前 際因。倒
T45n1861_p0296a27║   因果故。辨因造已。緣造云 何 。大．造相望為
T45n1861_p0296a28║   一 增上。現行相望非辨體故。非是因緣。生
T45n1861_p0296a29║   等五 因增上緣故。非心等故。無餘二 緣。
T45n1861_p0296b01║   此因緣造依總相說。依有無漏．及十二 處．
T45n1861_p0296b02║   三性．三界。綺互 相望。以 大望大。或造望造。
T45n1861_p0296b03║   因緣多小皆如理思。
T45n1861_p0296b04║   同異大．造相望辨造者。初 以 類異大造相
T45n1861_p0296b05║   望。後以 即離大．造相望。類異大．造相望辨
T45n1861_p0296b06║   造者。瑜伽 第三．五 十四說。類異有三。一 異
T45n1861_p0296b07║   熟類。此有二 種。一 業生。最初 起者。二 相續。
T45n1861_p0296b08║   初 是總異熟。後是別 異熟。或初 是初 剎那。後
T45n1861_p0296b09║   是後時者。二 長養類。此亦有二 。一 處寬遍。
T45n1861_p0296b10║   飲食睡眠梵行等至之 所長養。二 相增盛。
T45n1861_p0296b11║   亦由食故。彼所依故。修 勝作意故。長時淳
T45n1861_p0296b12║   熟故。云 所長養。三等流類。此有四種。一 異
T45n1861_p0296b13║   熟等流。二 長養等流。即前 二 類皆等流故。三
T45n1861_p0296b14║   變異等流。四本性等流。異熟長養二 種不攝
T45n1861_p0296b15║   皆後二 故。五 根唯有異熟．長養。離此二 外
T45n1861_p0296b16║   無別 等流。此依三類體別 而說。非根諸色
T45n1861_p0296b17║   具 有三類。或此不說聲界。聲非異熟故。
T45n1861_p0296b18║   除法處色。彼唯長養及等流故。離根諸色亦
T45n1861_p0296b19║   無異熟。於前 色中具 三類者。具 二 異熟．
T45n1861_p0296b20║   二 種長養．四種等流。無三類者。五 內色根
T45n1861_p0296b21║   具 二 異熟及二 長養。法處諸色有後長養。
T45n1861_p0296b22║   無處寬遍。有後三等流。無是異熟者。諸心．
T45n1861_p0296b23║   心所雖具 三類無初 長養。色界諸蘊除由
T45n1861_p0296b24║   段食睡眠梵行之 所長養。三界長養皆通
T45n1861_p0296b25║   等持。內外聚中。隨應或有三二 一 類大種造
T45n1861_p0296b26║   色。隨應說彼一 切大種造一 切色。相依而
T45n1861_p0296b27║   有是造義。故非辨體。故五 十四說。依大種
T45n1861_p0296b28║   處有造色生說名為造。又此聚中有彼大
T45n1861_p0296b29║   種所造可得。當知此中即有彼法。故諸大
T45n1861_p0296c01║   種同聚所有一 切造色相依有者。皆可名
T45n1861_p0296c02║   造。互 得造義非定屬義。理異小乘不應
T45n1861_p0296c03║   別 釋。此中或可大．造種子本性各異。後生
T45n1861_p0296c04║   現行各依自類。自類大種不生現行。此類
T45n1861_p0296c05║   造種終不生造。故自類造。此亦不然。相依
T45n1861_p0296c06║   而有說名為造。故同聚中所有大．造相依有
T45n1861_p0296c07║   者。隨應皆造。前 說為善。即離大種相望辨
T45n1861_p0296c08║   造者。謂所造色與大種處不相離者。名即
T45n1861_p0296c09║   質造。若所造色與大種處體相離者。名離
T45n1861_p0296c10║   質造。五 十四說。離輪光 明。大種香等皆不
T45n1861_p0296c11║   可得。離質光 ．香．及與聲等。即以 發處四大
T45n1861_p0296c12║   所造。無居處所依故言不可得。諸律儀 戒。
T45n1861_p0296c13║   顯揚論說依不現行法建立色性。皆以 所
T45n1861_p0296c14║   防欲界惡戒大種所造。不律儀 戒顯揚論說
T45n1861_p0296c15║   依現行法建立色性。即以 所發惡身語色
T45n1861_p0296c16║   大種所造名離質造。所餘皆名不相離造。
T45n1861_p0296c17║   其極略．極逈隨本質大。可名即質及離質
T45n1861_p0296c18║   造。遍計所起亦爾。無色界無表及佛身無
T45n1861_p0296c19║   表。以 何 大造。應以 過去自身所有能造惡
T45n1861_p0296c20║   戒大種所造。義名懸造。如無表章。
T45n1861_p0296c21║   問答分別 者。問於欲界諸色聚中幾物可
T45n1861_p0296c22║   得。瑜伽 第三說。或有聚中唯有一 大。如石．
T45n1861_p0296c23║   末尼．江河．池沼．火焰．燈燭．有無塵風。或唯
T45n1861_p0296c24║   二 大。如熱．末尼．雪．濕樹等。或唯三大。如濕
T45n1861_p0296c25║   熱樹．或樹搖濕。或四大俱 。或唯有色如離
T45n1861_p0296c26║   輪光 。或唯有聲離質聲等。或唯有香孤行香
T45n1861_p0296c27║   等。若有味．觸。必亦有香色。或唯有四外器
T45n1861_p0296c28║   除聲。或唯有五 。外器有聲時。或有身根
T45n1861_p0296c29║   并色等四。或有唯六 隨有眼根等并身
T45n1861_p0297a01║   等五 。有聲為七。如上造色身增地為六 。眼
T45n1861_p0297a02║   等增為七。加 水．火．風為八 。為九為十。增
T45n1861_p0297a03║   聲十一 。離輪光 等隨其所應。增四大種成
T45n1861_p0297a04║   其多小。六 十四等說。若於此聚有大造可
T45n1861_p0297a05║   得。當知此聚即有此大種造色。若彼大造
T45n1861_p0297a06║   自相都無。當知此處無有彼法。不同餘宗
T45n1861_p0297a07║   無彼現事 有彼極微。諸廣問答皆如彼說。
T45n1861_p0297a08║   此中說相。或有或無。若約界攝隨應皆有。
T45n1861_p0297a09║   廣如彼論第三卷說。六 十六 說。欲界有地。
T45n1861_p0297a10║   亦有色香味。色界唯有色。色界繫除香．
T45n1861_p0297a11║   味。及無色界色隨所應有。說彼可得。恐
T45n1861_p0297a12║   厭煩文故略應止。問於欲界身起色界大
T45n1861_p0297a13║   種。彼諸大種與下界色同異處耶。答如水
T45n1861_p0297a14║   處沙。非異處住 。由本識內有二 類種。一 純
T45n1861_p0297a15║   生。二 雜生。引彼大起。純滅雜生故非異住 。
T45n1861_p0297a16║   有義此為隨順理門。大乘同處如異類大。此
T45n1861_p0297a17║   二 之 色本不相礙。何 須間住 。故隨順門。問
T45n1861_p0297a18║   大種造色有對同處既無障礙。云 何 不說無
T45n1861_p0297a19║   對性耶。答互 相順生不相礙故。又此類業
T45n1861_p0297a20║   增上所生。諸根遍彼共受用故。如中有等
T45n1861_p0297a21║   雖有對性而不相礙。此亦應爾。問大種造
T45n1861_p0297a22║   色云 何 而住 。為有上下為內外處。為雜亂
T45n1861_p0297a23║   耶。六 十五 說。俱 時而有互 不相離。由彼種
T45n1861_p0297a24║   類因所成故。如一 味團更相涉入 遍一 切
T45n1861_p0297a25║   處。非如麨稻末尼等聚。又此有三。一 同處。
T45n1861_p0297a26║   二 和雜。三相雜不相離。又瑜伽 第三說。諸色
T45n1861_p0297a27║   處有二 不相離。一 同處不相離。二 和雜不相
T45n1861_p0297a28║   離。同處不相離者。如一 眼根阿拏色。四大阿
T45n1861_p0297a29║   拏與造色阿拏。隨應所有竝相涉入 合成
T45n1861_p0297b01║   一 處。無別 處所。即一 阿拏色中有八 阿拏。
T45n1861_p0297b02║   加 聲為九。加 身為十。隨餘根為十一 。或
T45n1861_p0297b03║   眼．身．地．色．香．味．觸七阿拏。一 因一 果同在
T45n1861_p0297b04║   一 處互 相涉入 。非如薩婆多宗極微各別 各
T45n1861_p0297b05║   成阿拏。亦不同經部合成阿拏。今者大乘
T45n1861_p0297b06║   本無極微。如色等微。至阿拏時隨其所應
T45n1861_p0297b07║   多少同在一 處。諸根於彼能遍受用。以 心
T45n1861_p0297b08║   知境故。爾由境生心故。然為同處不相離
T45n1861_p0297b09║   也。和雜不相離者。即前 同處不相離阿拏色
T45n1861_p0297b10║   能造．所造相涉入 者。雖在一 處同處而住 。
T45n1861_p0297b11║   而不相入 合為一 體。諸根得時各各別 故。然
T45n1861_p0297b12║   不可說如胡麻豆等聚。可為分折得故。
T45n1861_p0297b13║   名和雜不相離。又解大．造同類相望同一 處
T45n1861_p0297b14║   住 。名同處不相離。異類大．造相望。亦同在
T45n1861_p0297b15║   此一 處住 。名和雜不相離。非如他宗同類
T45n1861_p0297b16║   異類極微各別 非同一 處。問異熟有時增長
T45n1861_p0297b17║   廣大。何 故異熟非即長養。答由彼長養能
T45n1861_p0297b18║   攝能持。異熟相續現增長等。猶如外墎防
T45n1861_p0297b19║   援內城。故非即彼。問為一 四大造一 造色
T45n1861_p0297b20║   為造多耶。為多四大造多造色為造一
T45n1861_p0297b21║   耶。答相依而有。立以 造名。造一 造多理皆
T45n1861_p0297b22║   無妨。攝決擇說。要大種生先據處所後造
T45n1861_p0297b23║   色起。不離彼處名為造故。日輪光 等即小
T45n1861_p0297b24║   生多。因俱 聲等即多生少。如是等類皆應
T45n1861_p0297b25║   准知。既無極微故容皆得。
T45n1861_p0297b26║   　　五 根章
T45n1861_p0297b27║   五 根。合以 五 門分別 。一 諸宗不同。二 出體
T45n1861_p0297b28║   性。三釋名字。四立通差別 。五 類異有殊。
T45n1861_p0297b29║   諸宗不同者。順世 外道說。一 切法皆以 地水
T45n1861_p0297c01║   火風四大為性。由此五 根體即四大。勝論
T45n1861_p0297c02║   師說。眼根即火。耳根即空。鼻根即地。味根即
T45n1861_p0297c03║   水。皮根即風。五 大俱 是實句所攝。堅．濕．暖．
T45n1861_p0297c04║   動 ．皆性無礙。德句所攝。眼唯得三。但 除風
T45n1861_p0297c05║   大。身根得四。亦得堅等。數論師說。自性成
T45n1861_p0297c06║   大。大成我執。我執成五 唯。五 唯成五 大。五
T45n1861_p0297c07║   大成十一 根。有說火成眼根。空成耳根。地
T45n1861_p0297c08║   造鼻根。水成舌根。風造皮根。心根有二 說。
T45n1861_p0297c09║   一 說是肉團。唯地大造。或五 大共造。一 說非
T45n1861_p0297c10║   色。其六 根中耳唯無礙。說心根非色者亦
T45n1861_p0297c11║   無礙。餘皆有礙。皆性是常。大眾部等體即四
T45n1861_p0297c12║   塵。肉團為性。無別 淨色。不能取境。稍勝
T45n1861_p0297c13║   餘色故名清淨。薩婆多師。別 有四大。生等
T45n1861_p0297c14║   五 因為因緣造眼等五 根。大唯身觸。根雖
T45n1861_p0297c15║   和集竝實有體。成實論師名師子胄。本於
T45n1861_p0297c16║   數論法中出家。因立彼義云 。四塵成四大。
T45n1861_p0297c17║   四大成五 根。經部師說。根雖所造然通假
T45n1861_p0297c18║   實。極微是實。麁是假故。說假部說。亦通假
T45n1861_p0297c19║   實。在蘊門實。界處假故。一 說部說。根唯有
T45n1861_p0297c20║   名都無色體。說出世 部說。有漏根假。無漏
T45n1861_p0297c21║   根實。今依大乘中。略有四釋。出體門中當
T45n1861_p0297c22║   具 顯示。
T45n1861_p0297c23║   出體性者。唯識第四略有二 說。一 難陀師
T45n1861_p0297c24║   等說。唯是種子。無別 現行淨色五 根。此有
T45n1861_p0297c25║   四義。一 唯見分五 識種子。二 唯相分五 塵種
T45n1861_p0297c26║   子。三通取見．相二 分種子。此三皆是難陀
T45n1861_p0297c27║   師義。四護法菩薩假為救言。取感五 識
T45n1861_p0297c28║   增上業種名為五 根。唯識第四說。眼等五
T45n1861_p0297c29║   識無別 眼等為俱 有依。眼等五 根即種子故。
T45n1861_p0298a01║   二 十唯識伽 陀中言。識從自種生。似 境相
T45n1861_p0298a02║   而轉。為成內外處。佛說彼為十。乃至廣引
T45n1861_p0298a03║   觀所緣論頌說云 。彼頌意言。異熟識上能生
T45n1861_p0298a04║   眼等色識種子。名色功 能。說為五 根。無別
T45n1861_p0298a05║   眼等。種與色識常互 為因。能熏與種遞為
T45n1861_p0298a06║   因故。又復彼云 。有避前 來所說過難。朋附
T45n1861_p0298a07║   彼執復轉救言。異熟識中能感五 識增上業
T45n1861_p0298a08║   種名五 色根。非作因緣生五 識種。二 護
T45n1861_p0298a09║   法等正義。別 有現行淨色為其五 根。故唯
T45n1861_p0298a10║   識云 。五 識俱 依。定有四種。謂五 色根．六 ．七．
T45n1861_p0298a11║   八 識。隨關一 種必不轉故。對法等云 。眼根
T45n1861_p0298a12║   云 何 。謂四大種所造。眼識所依清淨色為體。
T45n1861_p0298a13║   乃至身根。身識所依淨色為體。唯識論云 。此
T45n1861_p0298a14║   中且說不共所依。對法又云 。眼界者謂眼曾
T45n1861_p0298a15║   現見色及此種子。積集異熟阿賴耶識。即
T45n1861_p0298a16║   取現種俱 名眼界。餘四界皆然。問眼界．眼
T45n1861_p0298a17║   根二 義何 別 。根唯取現不說種耶。答持．因
T45n1861_p0298a18║   稱界。種亦界名。增上名根。種非根攝。問現
T45n1861_p0298a19║   根增現識。現色得根名。根種增識種。應同
T45n1861_p0298a20║   現根攝。對法論云 。由根種子生現根已。識
T45n1861_p0298a21║   之 種子方生現識故。答大種所造功 用增上。
T45n1861_p0298a22║   現得根名。種非大造。用非增上。故非根攝。
T45n1861_p0298a23║   問現眼依大起。是眼亦稱根。大種亦為根
T45n1861_p0298a24║   種依。如何 眼種非根攝。答此依顯相種子
T45n1861_p0298a25║   非根。據理依文種亦根攝。故決擇說。眼等
T45n1861_p0298a26║   五 根通現種故。
T45n1861_p0298a27║   釋名者。諸論同說。根者增上義。出生義。是根
T45n1861_p0298a28║   義。與眼等識為威勢 增上。為因出生故名
T45n1861_p0298a29║   為根。五 是數名。即帶數釋。眼者照了 導義。
T45n1861_p0298b01║   名之 為眼。瑜伽 第三云 。屢觀眾色觀而復
T45n1861_p0298b02║   捨。故名為眼。梵云 斫芻。斫者行義。芻者盡
T45n1861_p0298b03║   義。謂能於境行。盡見行。盡見諸色故名行
T45n1861_p0298b04║   盡。翻為眼者體用相當。依唐言譯。耳者能
T45n1861_p0298b05║   聞之 義。梵云 戍(輸聿反)縷多。此云 能聞。如是
T45n1861_p0298b06║   我聞亦云 戍縷多。故瑜伽 云 。數數於此聲至
T45n1861_p0298b07║   能聞。故名為耳。翻為耳者體用相當。依唐
T45n1861_p0298b08║   言譯。鼻者能嗅義。梵云 揭邏拏。此云 能嗅。
T45n1861_p0298b09║   故瑜伽 云 。數由此故能嗅於香。故名為鼻。
T45n1861_p0298b10║   翻為鼻者體義相當。依唐言譯。舌者能甞．
T45n1861_p0298b11║   能吮．能除飢．渴義。梵云 時乞縛。此云 能
T45n1861_p0298b12║   甞。除飢．渴。故瑜伽 云 。能除飢羸數發言
T45n1861_p0298b13║   論。表彰呼召故名為舌。然由世 俗 發言論
T45n1861_p0298b14║   者。是舌依處。故瑜伽 中通以 勝義．世 俗 二
T45n1861_p0298b15║   義俱 名為舌。翻為舌者義相當故。依唐言
T45n1861_p0298b16║   譯。身者積聚義。依止義。雖諸根大造竝皆
T45n1861_p0298b17║   積集。身根為彼多法依止。積集其中。獨得
T45n1861_p0298b18║   身稱。梵云 迦耶。此云 積聚故瑜伽 云 。諸根
T45n1861_p0298b19║   所隨周遍積集故名為身。雖復迦耶是積
T45n1861_p0298b20║   聚所依義。翻為身者體義相當。依唐言譯。
T45n1861_p0298b21║   此中眼體即是其根。乃至身根皆持業釋。皆
T45n1861_p0298b22║   有出生言增上義故。
T45n1861_p0298b23║   立通差別 者。此中眼．耳立之 為通。餘三不
T45n1861_p0298b24║   立。夫言通者離擁障義。加 之 神名名六
T45n1861_p0298b25║   神通。離諸擁障妙用難測名曰神通。眼耳
T45n1861_p0298b26║   二 根離質用遠。離擁義增妙用難測。故別 立
T45n1861_p0298b27║   通。餘三不立。然此二 種修 方便 生。除障
T45n1861_p0298b28║   擁得者名之 為通。不爾用狹不與通稱。通
T45n1861_p0298b29║   者唯四禪有。非通者五 地成。非通者各唯
T45n1861_p0298c01║   自地起。通者異地起。然下起上。非上起下。
T45n1861_p0298c02║   非修 起故。其通者通有無漏。佛亦有故。然
T45n1861_p0298c03║   天眼通亦立為明。與生死智通為前 導故。
T45n1861_p0298c04║   觀諸業色見因尋果勝天耳故。天耳非
T45n1861_p0298c05║   明。天耳不能除三際愚故。其欲界天等雖
T45n1861_p0298c06║   能徹視。作用不廣。不立為通。生得眼．耳非
T45n1861_p0298c07║   修 斷擁之 所得故。然有經中說。五 色根在
T45n1861_p0298c08║   佛位 中皆名為通。佛用勝故。餘即不爾。今
T45n1861_p0298c09║   依三乘通得之 通。故唯二 根。
T45n1861_p0298c10║   類異有殊者。瑜伽 第三五 十四說。類異有
T45n1861_p0298c11║   三。一 異熟類。此有二 種。一 業生最初 起者。
T45n1861_p0298c12║   二 相續後時轉者。二 長養類。此復有二 。
T45n1861_p0298c13║   一 處寬遍。由食睡眠．梵行．等至之 所長養。
T45n1861_p0298c14║   二 相增盛。亦由食故。彼所依故。修 勝作意
T45n1861_p0298c15║   故。長時純熟故之 所長養。三等流類。此有
T45n1861_p0298c16║   四種。一 異熟等流。二 長養等流。此二 即前 二
T45n1861_p0298c17║   類所攝。三變異等流。四本性等流。異熟．長
T45n1861_p0298c18║   養二 種不攝。皆後二 故。五 根唯有異熟．長
T45n1861_p0298c19║   養。離此二 外無別 等流。此依三類體別 而
T45n1861_p0298c20║   說。此五 色根具 二 異熟．及二 長養。總說如
T45n1861_p0298c21║   是。其眼耳根。修 果名天。餘皆名肉。天唯長
T45n1861_p0298c22║   養具 二 養義。肉通異熟及長養二 。養二 皆
T45n1861_p0298c23║   具 。天眼非業之 所生故不通異熟。有異論
T45n1861_p0298c24║   師作雜心疏。時雖不用。亦謂自計當其深
T45n1861_p0298c25║   理。乃云 說一 切有部。身在下地起上身根。
T45n1861_p0298c26║   以 雜心云 極微在四根十種。應當知身根
T45n1861_p0298c27║   九。餘八 。謂在有香地。此理不然。俱 舍論云 。
T45n1861_p0298c28║   欲微聚無聲無根有八 事 。有身根九事 。
T45n1861_p0298c29║   十事 有餘根。以 欲標名。顯是欲界極微聚
T45n1861_p0299a01║   說非說上界微聚亦爾。起彼眼耳當成身
T45n1861_p0299a02║   等。又違發智婆沙所說。彼云 頗有成就彼
T45n1861_p0299a03║   眼根不成就彼身根耶。答曰有。謂身在下
T45n1861_p0299a04║   起上天眼。不成彼地身根。如是等故。但 是
T45n1861_p0299a05║   學不師授。文不遍尋。妄率胸情浪生穿鑿。
T45n1861_p0299a06║   應依典 據以 範後學耳。瑜伽 第三復有類
T45n1861_p0299a07║   例 。有一 種眼。謂能見色。有二 種眼。謂長養．
T45n1861_p0299a08║   異熟。乃至十一 種眼。謂去．來．今．內．外．麁．
T45n1861_p0299a09║   細．劣 ．妙．遠．近。眼耳等亦爾。然有差別 。論
T45n1861_p0299a10║   自顯之 。有假眼實眼。義准應悉。恐厭繁
T45n1861_p0299a11║   文故略而止。廣如彼說。
T45n1861_p0299a12║   　　表無表色章
T45n1861_p0299a13║   表無表色合以 十門分別 。一 辨名。二 出體。
T45n1861_p0299a14║   三假實分別 。四具 支多少。五 得捨分齊。六 依
T45n1861_p0299a15║   地有無。七四大造性。八 應成差別 。九先後得
T45n1861_p0299a16║   捨。十釋諸妨難。
T45n1861_p0299a17║   第一 辨名。於中有二 。一 列 名。二 釋名。列 名
T45n1861_p0299a18║   者。一 表色。二 無表色。舊名作色．無作色。表
T45n1861_p0299a19║   色有二 。一 身表業。二 語表業。此通三乘。若
T45n1861_p0299a20║   大乘說。有義表業亦有三種。更加 意表。瑜
T45n1861_p0299a21║   伽 論第五 十三說。若有不欲表示於他。唯
T45n1861_p0299a22║   自起心。內意思擇不說語言。但 發善．染污．
T45n1861_p0299a23║   無記法現行意表業。故有意表。其此意表發
T45n1861_p0299a24║   無表者。唯是善性。菩薩亦成。唯有三支依
T45n1861_p0299a25║   業道故。除染．無記。業增上者便 發無表。餘
T45n1861_p0299a26║   則 不然。有義不善亦有無表。十惡業道極
T45n1861_p0299a27║   重方成。後三意表亦發無表理有何 失。百
T45n1861_p0299a28║   行所攝俱 名律儀 。翻此乃是不律儀 性。故
T45n1861_p0299a29║   知意三亦發無表。何 容發身．語思種名無
T45n1861_p0299b01║   表。獨意猛思不名無表。故知三表皆有無
T45n1861_p0299b02║   表。三罰業中意罰重故。仙 人意嫌殺多生
T45n1861_p0299b03║   故。二 十唯識頌云 。末蹬伽 等空。云 何 由仙
T45n1861_p0299b04║   忿。意罰為大罪。此復云 何 成。意有無表通
T45n1861_p0299b05║   善．不善。非二 無記。然意無表非是色性。不
T45n1861_p0299b06║   發現行身．語色故。發身．語者即彼攝故。
T45n1861_p0299b07║   有義意表總教雖然。不見別 文說有無表。
T45n1861_p0299b08║   發身語思外彰最猛。熏種增上可發無表。
T45n1861_p0299b09║   意思內發唯自表知非最增猛。雖熏種子
T45n1861_p0299b10║   非用倍增。故唯身語方有無表。仙 人意嫌
T45n1861_p0299b11║   說成意罰。縱成重罪豈有無表。此亦不是
T45n1861_p0299b12║   不律儀 攝。若由律儀 有百行故。意業亦立
T45n1861_p0299b13║   有不律儀 無表。何 故百法不別 說耶。若依
T45n1861_p0299b14║   此義。雖受十善十善種雖有十類功 能
T45n1861_p0299b15║   名為律儀 戒。但 七支說有無表。律儀 名通
T45n1861_p0299b16║   無表局故。非由名律儀 皆有無表。故律儀
T45n1861_p0299b17║   之 與無表義各別 。故瑜伽 五 十三云 。若遠離
T45n1861_p0299b18║   思與不律儀 相違。由遠離增上力 故。與五
T45n1861_p0299b19║   根俱 行說名律儀 。此說身．語遠前 行思名
T45n1861_p0299b20║   為律儀 。何 必要是無表方名律儀 。又彼卷
T45n1861_p0299b21║   說。律儀 有八 。一 能起律儀 。二 攝受律儀 。三
T45n1861_p0299b22║   防護律儀 。四還引律儀 。五 下品律儀 。六 中
T45n1861_p0299b23║   品律儀 。七上品律儀 。八 清淨律儀 。若未正
T45n1861_p0299b24║   受先作是心。我當定受如是遠離。名能起
T45n1861_p0299b25║   律儀 。若正攝受遠離戒時名攝受律儀 。自
T45n1861_p0299b26║   後五 根增上力 故。與彼種子俱 行。數生慚
T45n1861_p0299b27║   羞於罪不作。名防護律儀 。失念有犯尋即
T45n1861_p0299b28║   悔除。說名還引律儀 。若小分離．小時離。唯
T45n1861_p0299b29║   自離不勸 他離。不讚嘆不慶慰。說名下
T45n1861_p0299c01║   品。若多分離多時離。自離亦勸 他。然不讚
T45n1861_p0299c02║   嘆亦不慶慰。說名中品。若一 切離盡壽離。
T45n1861_p0299c03║   自離亦勸 他。亦讚歎慶慰。說名上品。靜慮
T45n1861_p0299c04║   無漏說名清淨。此初 能起既名律儀 。何 必律
T45n1861_p0299c05║   儀 必是無表。故雖百行皆名律儀 。發無表
T45n1861_p0299c06║   者唯在前 七。俱 舍十四引經頌言。身律儀
T45n1861_p0299c07║   善哉。善哉語律儀 。意律儀 善哉。善哉遍律儀 。
T45n1861_p0299c08║   意根亦說律儀 之 言。豈成無表。若依前 二
T45n1861_p0299c09║   解。身語律儀 ．及不律儀 。體是色性。無變礙
T45n1861_p0299c10║   故與色類異。故別 處攝。此意俱 思不同於
T45n1861_p0299c11║   彼。不發於色。亦不遮色。不稱色名。既是
T45n1861_p0299c12║   緣慮現思所熏。但 於思種義名無表。仍體
T45n1861_p0299c13║   是思。即行蘊攝。故於百法更不別 說。如意
T45n1861_p0299c14║   邪見後彰身．語。身．語後彰既名不律儀 。初
T45n1861_p0299c15║   之 二 思何 故不名。如律儀 中初 二 思故。縱
T45n1861_p0299c16║   意無表。但 是處中。亦有何 失。此三說內。最
T45n1861_p0299c17║   後為正。外彰身語令他表知有增猛故。
T45n1861_p0299c18║   無表色中略有三類。一 律儀 無表。二 不律儀
T45n1861_p0299c19║   無表。三非律儀 非不律儀 無表。對法第八 說。
T45n1861_p0299c20║   業有三。一 律儀 業。二 不律儀 業。三非律儀 非
T45n1861_p0299c21║   不律儀 業。非律儀 非不律儀 業者。謂彼所有
T45n1861_p0299c22║   善不善業。若布施等。若歐擊等。律儀 ．不律
T45n1861_p0299c23║   儀 所不攝業。皆此所收。決擇五 十三。說律
T45n1861_p0299c24║   儀 不律儀 已云 。謂除如先所說律儀 ．不律
T45n1861_p0299c25║   儀 業。所有善．不善等身．語．意業。當知一 切
T45n1861_p0299c26║   皆是非律儀 非不律儀 所攝。五 十四云 。色用
T45n1861_p0299c27║   差別 者。謂有表．無表。律儀 ．不律儀 ．非律儀
T45n1861_p0299c28║   非不律儀 所攝作用。說布施等為此業故。
T45n1861_p0299c29║   定知此業亦有無表。何 因初 說有表．無表
T45n1861_p0300a01║   唯在律儀 不律儀 中。不在處中。此有何 意。
T45n1861_p0300a02║   故俱 舍論第十四說。無表三。律儀 。不律儀 。非
T45n1861_p0300a03║   二 。有義處中唯有表業。要上品思。熏種勢
T45n1861_p0300a04║   勝方有無表。顯揚第一 ．五 十四等。說法處
T45n1861_p0300a05║   色有三。一 律儀 。二 不律儀 。三定自在。不說
T45n1861_p0300a06║   非二 有無表故。雖諸處言有處中業。亦不
T45n1861_p0300a07║   分明說有無表。故處中表無無表色。若依
T45n1861_p0300a08║   初 義。何 妨處中作誠勵 意而有上思。律儀
T45n1861_p0300a09║   容容而有中思。何 容熏種猛利 義同。成於
T45n1861_p0300a10║   無表簡處中業。若以 律儀 及非律儀 必具
T45n1861_p0300a11║   支故。思種熏勝得有無表。處中不然。即應
T45n1861_p0300a12║   百行非是律儀 。亦有全 分一 分等故。許近
T45n1861_p0300a13║   事 戒有小受故。諸處雖說法處無表但 有
T45n1861_p0300a14║   二 類。其處中業。性亦唯二 攝屬於彼。即此二
T45n1861_p0300a15║   收更不別 說。體非無也。若依後義。此亦不
T45n1861_p0300a16║   然。一 切處中望律儀 等。思皆下品。非處中
T45n1861_p0300a17║   業可有無表。於二 說中既無顯文。亦任取
T45n1861_p0300a18║   捨。次釋名者。諸根大種造色和合。積集差別
T45n1861_p0300a19║   說名為身。五 根．四塵。能造．所造。俱 得身稱。
T45n1861_p0300a20║   但 由身根諸法集處獨依身名。又依止義說
T45n1861_p0300a21║   名為身。唯識論云 。體．依．聚義總說名身。亦
T45n1861_p0300a22║   由身根為眾多法所依止故。獨標身號。故
T45n1861_p0300a23║   瑜伽 云 。諸根所隨周遍積集。故名為身。
T45n1861_p0300a24║   雖標總稱即是別 名。表謂表示。表自內心
T45n1861_p0300a25║   示於他故。舊云 身作義不相應。無表亦有
T45n1861_p0300a26║   造作義故。表體即是色處表色。依身之 表名
T45n1861_p0300a27║   為身表。依主 釋也。業者造作義。若色處表色
T45n1861_p0300a28║   名身表業。依身之 表名身表。身表即業名
T45n1861_p0300a29║   身表業。持業釋名。今取動 身表思名身表
T45n1861_p0300b01║   業。動 身表之 業。乃依主 釋。語謂語言。音聲
T45n1861_p0300b02║   為體。表義。業義。皆如前 釋。此能表了 所欲。
T45n1861_p0300b03║   宣說內心意樂。表示於他故名為語表。或
T45n1861_p0300b04║   復語者字等所依。由帶字等能詮表故。名
T45n1861_p0300b05║   之 為語。語體即表。持業釋也。語表即業。業
T45n1861_p0300b06║   屬語聲。今取語表能發之 思。名語表業。即
T45n1861_p0300b07║   發語表之 業。名語表業。依士為釋。與意相
T45n1861_p0300b08║   應。作動 於意。名為意表及名意業。皆隣近
T45n1861_p0300b09║   釋。若云 意表即業。乃持業釋。身．語．意三之
T45n1861_p0300b10║   無表。皆依主 釋。成業等論文義皆顯。故不
T45n1861_p0300b11║   引之 。律儀 有三。一 別 解脫律儀 。二 靜慮律
T45n1861_p0300b12║   儀 。先云 定共戒。亦名禪律儀 。三無漏律儀 。
T45n1861_p0300b13║   亦名聖所愛戒。先名道共戒。別 別 防非名
T45n1861_p0300b14║   之 為別 。能防所防．皆得別 稱。戒即解脫。解
T45n1861_p0300b15║   脫惡故。別 之 解脫。別 屬所防。依士釋也。別
T45n1861_p0300b16║   即解脫。別 屬能防。持業釋也。律謂法式。儀
T45n1861_p0300b17║   謂軌範。古有釋言。律者類也。儀 者式也。種類
T45n1861_p0300b18║   法式名為律儀 。皆通善惡。故說惡戒名不
T45n1861_p0300b19║   律儀 。今解唯彼善戒得名。可為法式。可為
T45n1861_p0300b20║   軌範。故名律儀 。如說調伏亦調亦伏。此亦
T45n1861_p0300b21║   如是。亦律亦儀 。別 解脫即律儀 。皆持業釋。
T45n1861_p0300b22║   又解。別 解脫者。此戒別 名。律儀 者諸戒通稱。
T45n1861_p0300b23║   為簡他故。應言別 解脫之 律儀 。即依士釋。
T45n1861_p0300b24║   俱 舍論第十四云 。初 剎那時名別 解脫。亦名
T45n1861_p0300b25║   律儀 。亦名根本業道。從第二 念乃至未捨。
T45n1861_p0300b26║   不名別 解脫名別 解律儀 。不名業道名
T45n1861_p0300b27║   為後起。今亦可然。靜慮等者。性離囂高．沈
T45n1861_p0300b28║   沒等障名靜。專思一 慮籌度境門名慮。
T45n1861_p0300b29║   亦慮亦靜名靜慮。慮之 靜名靜慮。二 釋皆
T45n1861_p0300c01║   得。靜慮即是定之 別 名。瑜伽 第十二 。說定亦
T45n1861_p0300c02║   名等引．等持．等至．心一 境性。亦名靜慮。故
T45n1861_p0300c03║   律儀 是思。靜慮相應之 律儀 。隣近為釋。無漏
T45n1861_p0300c04║   者離過義。如無貪等。不可六 釋。若無漏屬
T45n1861_p0300c05║   聖道。體即無漏相應律儀 。若無漏即律儀 。思
T45n1861_p0300c06║   體是無漏故。通隣近．持業兩釋。亦是聖者之
T45n1861_p0300c07║   所愛。聖所愛之 戒。皆依士釋。不律儀 者。不者
T45n1861_p0300c08║   非義。不義。非可法則 。不可儀 軌。名不律
T45n1861_p0300c09║   儀 。如無明等。亦非六 釋。不同於惡尸羅惡
T45n1861_p0300c10║   他尸羅。以 尸羅為所惡。名惡尸羅即有財
T45n1861_p0300c11║   釋。尸羅梵語。此曰清涼。行惡之 人惡於尸
T45n1861_p0300c12║   羅名惡尸羅。非尸羅惡名惡尸羅。古人解
T45n1861_p0300c13║   云 。尸羅戒義。惡尸羅者即是惡戒。由此難言。
T45n1861_p0300c14║   防非以 解戒。有戒不防非。造作以 解思。
T45n1861_p0300c15║   有思非造作。今釋不然。不善解名故有此
T45n1861_p0300c16║   難。尸羅非熱惱。何 得惡體是尸羅。若爾徵
T45n1861_p0300c17║   返。惡體非尸羅。惡於尸羅名惡尸羅。亦應
T45n1861_p0300c18║   惡體非是見。惡於見故名惡見。此難不齊。
T45n1861_p0300c19║   推求以 解見。善惡竝推求。清涼是尸羅。尸
T45n1861_p0300c20║   羅非惡體。由此不律儀 非可軌則 。不是惡
T45n1861_p0300c21║   軌則 也。非律儀 非不律儀 者。不可儀 軌同
T45n1861_p0300c22║   於律儀 名非律儀 。非不可則 如不律儀
T45n1861_p0300c23║   名非不律儀 。既有雙非。亦非六 釋。又可解
T45n1861_p0300c24║   言。亦非律儀 亦非不律儀 。即持業釋。律儀 等
T45n1861_p0300c25║   即無表。皆持業釋。律儀 之 無表。皆依主 釋也。
T45n1861_p0300c26║   其定．道無表以 別 簡總。亦得依士。
T45n1861_p0300c27║   第二 出體者。假身表業。以 色處中表色為
T45n1861_p0300c28║   性。假語表業以 聲為體。成業論．瑜伽 等說。
T45n1861_p0300c29║   有三種思。一 審慮思。將發身．語先審慮
T45n1861_p0301a01║   故。二 決定思。起決定心將欲作故。三動 發
T45n1861_p0301a02║   勝思。正發身．語動 作於事 。身．語二 表業唯
T45n1861_p0301a03║   取現行。第三動 發善不善思以 為自體。意
T45n1861_p0301a04║   表以 前 二 思為體。故唯識云 。能動 身思說
T45n1861_p0301a05║   名身業。能發語思說名語業。審決二 思意
T45n1861_p0301a06║   相應故。作動 意故。說名意業。其不律儀 唯
T45n1861_p0301a07║   是有漏。其處中業。有義唯有漏。佛等所有無
T45n1861_p0301a08║   漏五 蘊皆律儀 攝。無漏善法皆可法則 故。有
T45n1861_p0301a09║   義處中亦通無漏。因餘無漏及佛餘善。通是
T45n1861_p0301a10║   彼故。前 解為正。無漏善法皆可則 故。不同
T45n1861_p0301a11║   小乘。若律儀 業定通無漏。許佛等亦有無
T45n1861_p0301a12║   漏二 表故。其別 解脫律儀 ．及處中一 分無表。
T45n1861_p0301a13║   以 善思種子上。有防身語惡戒功 能。及發
T45n1861_p0301a14║   身語善戒功 能為體。其不律儀 及處中一
T45n1861_p0301a15║   分無表。以 不善思種子上。有發身．語不善
T45n1861_p0301a16║   功 能。遮身語善戒功 能為體。此上無表雖
T45n1861_p0301a17║   善．惡殊。竝依思種別 功 能立。由願制 思有
T45n1861_p0301a18║   分限故取別 功 能。故唯識云 。然依思．願。善．
T45n1861_p0301a19║   惡分限假立無表。於理何 違。又云 。謂此或
T45n1861_p0301a20║   依發勝身．語善．惡思種增長位 立。瑜伽 成
T45n1861_p0301a21║   業說竝同之 。涅槃經云 。菩薩有戒。雖非形
T45n1861_p0301a22║   色而可護持。雖無觸對善修 方便 可得
T45n1861_p0301a23║   具 足。正與此同。又涅槃三十四云 。往昔菩提
T45n1861_p0301a24║   王子作如是言。若有比丘護持禁戒。若發
T45n1861_p0301a25║   惡心當知是時失比丘戒。我時語言。菩提
T45n1861_p0301a26║   王子。戒有七種。從於身．口有無作色。以
T45n1861_p0301a27║   是無作色因緣故。其心雖在惡．無記中不
T45n1861_p0301a28║   名失戒。猶名持戒。以 何 因緣名無作色。
T45n1861_p0301a29║   非實色因。不作實色因果。我諸弟子。聞是
T45n1861_p0301b01║   說已不解我意。唱言佛說有無作色。薩婆
T45n1861_p0301b02║   多依此說有實無作色。我於餘經說如是
T45n1861_p0301b03║   言。戒者即是遮制 惡法。若不作惡是名持
T45n1861_p0301b04║   戒。我諸弟子。聞是說已不解我意。唱言如
T45n1861_p0301b05║   來決定宣說無無作色。故經部等說無無
T45n1861_p0301b06║   作色。彼經意言。由發身．語業色之 思。能防
T45n1861_p0301b07║   身．語惡戒色故。熏種成於無作戒色。由此
T45n1861_p0301b08║   思種防惡色用恒相續故。心雖設在惡．無
T45n1861_p0301b09║   記中不名失戒。此防惡身．語思種假名
T45n1861_p0301b10║   色。故不作實色因緣種子生於現色。亦非
T45n1861_p0301b11║   是實能造所造色之 俱 有．同類因果。非從彼
T45n1861_p0301b12║   生。不生彼故。故言有實無作色者應不解
T45n1861_p0301b13║   意。此思種子所生現行。發身．語故假名為
T45n1861_p0301b14║   色。遮於惡法名之 為戒。若言都無無作
T45n1861_p0301b15║   戒者。亦不解意。故知無實。有假色者。名
T45n1861_p0301b16║   為解意。正合此文。靜慮無表以 法爾一 切
T45n1861_p0301b17║   上二 界十七地中。有漏定俱 現行思上。有防
T45n1861_p0301b18║   欲界惡戒功 能為體。此說道俱 無漏戒外
T45n1861_p0301b19║   靜慮律儀 。故對法云 。以 無色界麁色無故。
T45n1861_p0301b20║   略不建立色戒律儀 。雖無色地實有定戒。
T45n1861_p0301b21║   不說有者略不立故。無漏律儀 。以 法爾一
T45n1861_p0301b22║   切上地所有無漏道俱 現行思上。能斷欲界
T45n1861_p0301b23║   諸犯戒非功 能為體。二 界十地隨應有之 。
T45n1861_p0301b24║   此二 戒體俱 現行思隨心轉故。成唯識云 。或
T45n1861_p0301b25║   依定中止身．語惡現行思立。餘之 無表皆
T45n1861_p0301b26║   不隨心。有心無心隨何 性心定成就故。唯
T45n1861_p0301b27║   依種立。以 能造作是思義故。業是造作。故
T45n1861_p0301b28║   唯取思不依餘法。由此一 切表無表戒皆
T45n1861_p0301b29║   依思立。
T45n1861_p0301c01║   第三假實分別 者。若表．無表二 業三業皆是
T45n1861_p0301c02║   假立。然有差別 。身．語二 業假表業體。實是
T45n1861_p0301c03║   表色非是業性。顯揚等說。身．語二 業表善．
T45n1861_p0301c04║   惡故假名善．惡。實是無記。故不能招當異
T45n1861_p0301c05║   熟果。從業為假。故唯識云 。或身．語表．由思
T45n1861_p0301c06║   發故。假說為業。五 十三說。一 切表業皆是假
T45n1861_p0301c07║   有。其發身．語現行之 思。實是業性招異熟
T45n1861_p0301c08║   故。而非身語。亦非是表。亦非是色。假名
T45n1861_p0301c09║   身．語表色。所發是表。所防．所發俱 是色故。
T45n1861_p0301c10║   思假名色。其無表色實是無表。無所表示
T45n1861_p0301c11║   故。而體非色。亦從所發．所防假名為色。故
T45n1861_p0301c12║   顯揚云 。諸律儀 色依不現行法建立色性。
T45n1861_p0301c13║   此從所防故名為色。以 決定故。不律儀 色
T45n1861_p0301c14║   依現行法建立色性。定發身語故。然唯識
T45n1861_p0301c15║   云 。謂此或依發勝身．語善．惡思種增長位
T45n1861_p0301c16║   立者。此有二 義。一 云 。別 解無表。能熏現思
T45n1861_p0301c17║   初 位 亦有發身．語。故顯揚據決定故。云
T45n1861_p0301c18║   依不現行法建立色性。二 云 顯揚依一 切律
T45n1861_p0301c19║   儀 故。依不現行建立色性。唯識依別 解脫
T45n1861_p0301c20║   亦有所發。故不相違。唯識又云 。然依思願
T45n1861_p0301c21║   善惡分限假立無表。故皆假有。顯揚十八
T45n1861_p0301c22║   說七事 無實。第六 律儀 。第七不律儀 。故表
T45n1861_p0301c23║   無表皆是假立。成業論同。
T45n1861_p0301c24║   第四具 支多少者。支有二 義。一 支分義。二
T45n1861_p0301c25║   支類義。支分義者。即廢立門。支類義者即體
T45n1861_p0301c26║   類義。支分義者。五 十三云 。苾芻律儀 四支所
T45n1861_p0301c27║   攝。一 受具 足支。謂作表白第四羯磨。及略
T45n1861_p0301c28║   攝受隨麁學處。由具 此故名初 苾芻具 苾
T45n1861_p0301c29║   芻戒。此意即顯。初 受具 戒。作白及為第四
T45n1861_p0302a01║   羯磨。說四波羅夷等。表受戒者意樂普廣。
T45n1861_p0302a02║   身語所得皆有止作。名為初 支。創成苾芻。
T45n1861_p0302a03║   故十戒．六 法。歸依說相皆即初 支。二 受隨
T45n1861_p0302a04║   法學處支。自初 受後。於毘奈耶．別 解脫中。
T45n1861_p0302a05║   所有隨順苾芻尸羅。若彼所引眾多學處。
T45n1861_p0302a06║   於彼一 切守護奉行。由此得名守護別 解
T45n1861_p0302a07║   脫律儀 者。此意即顯。受戒已後廣律毘奈耶
T45n1861_p0302a08║   戒本別 解脫中。隨順所受戒法。謂止持等諸
T45n1861_p0302a09║   性遮戒。及彼所引諸作持等性．遮戒相守護
T45n1861_p0302a10║   奉行。其正學．勤 策．勤 策女戒。及三千威儀 等
T45n1861_p0302a11║   皆此所攝。三隨護他心支。由成前 二 軌則
T45n1861_p0302a12║   具 足。所行具 足。此意即顯。行．住 ．坐．臥等。如
T45n1861_p0302a13║   法威儀 名軌則 具 足。不跳行入 白衣舍。及
T45n1861_p0302a14║   如牛王行象王步等是。其估 酒家．王家．旃
T45n1861_p0302a15║   荼羅．羯恥那等家。皆不應往。名所行具 足。
T45n1861_p0302a16║   即獨與女人。屏處覆處可作婬處。坐說非
T45n1861_p0302a17║   法語等是。四隨護如所學處支。於微細罪
T45n1861_p0302a18║   中深見怖畏。於所學處諸學處中能不毀
T45n1861_p0302a19║   犯。設犯速出。謂由深見怖畏及聰叡故。此
T45n1861_p0302a20║   中意說。由怖畏故。及聰叡故。深怖諸罪而
T45n1861_p0302a21║   不敢犯。設犯能出。今此分別 律中性遮一
T45n1861_p0302a22║   切戒相。以 類而論說之 為支。故由此四。諸
T45n1861_p0302a23║   出家者於性遮戒。皆等護持不減不增。此
T45n1861_p0302a24║   說大戒。故略為四。瑜伽 本地分聲聞地第二
T45n1861_p0302a25║   十二 卷及顯揚第七。說有七支。如律中說。
T45n1861_p0302a26║   若諸苾芻尸羅成熟為第一 住 。守別 解脫律
T45n1861_p0302a27║   儀 為第二 。軌則 所行悉皆具 足為第三．第
T45n1861_p0302a28║   四。於微細罪深見怖畏為第五 。受學學處
T45n1861_p0302a29║   為第六 。名具 戒者。彼第六 即此初 二 。彼第
T45n1861_p0302b01║   三四即此第三。彼第一 ．第二 ．第五 即此第
T45n1861_p0302b02║   四。增減名數體性無異。此六 支相。廣如顯
T45n1861_p0302b03║   揚第七等解。近事 律儀 三支所攝。一 受遠
T45n1861_p0302b04║   離最勝損他事 支。即離殺生．損壞他財．
T45n1861_p0302b05║   損他妻妾。此三損他故。二 違越所受重修
T45n1861_p0302b06║   行支。即離妄語。若有妄語於已所。犯不
T45n1861_p0302b07║   肯重修 故。三不越所受支。即離諸酒眾放
T45n1861_p0302b08║   逸處。若開飲酒。於前 所受便 多違越而犯
T45n1861_p0302b09║   戒故。近住 律儀 五 支所攝。一 受遠離損害
T45n1861_p0302b10║   他支。即離殺生損壞他財。二 受遠離損害
T45n1861_p0302b11║   自他支。即離非梵行。由離此者。不染自
T45n1861_p0302b12║   妻不染他妻。非如近事 開自妻故。三違
T45n1861_p0302b13║   越所受重修 行支。即離妄語。四不越所受
T45n1861_p0302b14║   正念住 支。即是三種。一 歌舞伎 樂塗冠香鬘。
T45n1861_p0302b15║   二 昇高大床。三非時飲食。此三種常所串
T45n1861_p0302b16║   習。若遠離彼。數數自憶我今安住 決定齋
T45n1861_p0302b17║   戒。於一 切時堅守正念。如孝子等。離諸樂
T45n1861_p0302b18║   具 不受大床遠離諸傲 。不數飲食。潔己
T45n1861_p0302b19║   憶持便 能住 戒。故於所受不越正念。五 不
T45n1861_p0302b20║   壞正念支。即離諸酒眾放逸處。彼雖安住
T45n1861_p0302b21║   正憶念支。謂我今住 決定齋戒。若為諸酒
T45n1861_p0302b22║   所醉。便 發狂亂 不自在轉。故應遮止。此中
T45n1861_p0302b23║   出家五 眾諸戒合一 處明。五 十三中釋上支
T45n1861_p0302b24║   已云 。今於此中。若苾芻尼若正學勤 策勤
T45n1861_p0302b25║   策女律儀 。皆在出家品所攝故。當知攝屬
T45n1861_p0302b26║   苾芻律儀 。復正學等戒體雖狹。皆等護持與
T45n1861_p0302b27║   苾芻同。故廢立中五 眾合說。若近事 女律儀 。
T45n1861_p0302b28║   墮在家品攝故。相似 學所顯故。當知攝屬
T45n1861_p0302b29║   近事 律儀 。不說靜慮及聖所愛戒。并不律
T45n1861_p0302c01║   儀 。處中戒十善戒等具 支多少。此中意說。七
T45n1861_p0302c02║   眾戒中論其別 類不同所由。非餘戒中有此
T45n1861_p0302c03║   增減。釋此所由故明支分。若說支類竝須
T45n1861_p0302c04║   別 說。其苾芻尼中。正學．勤 策女分三。苾芻
T45n1861_p0302c05║   分二 。及近住 ．勤 策等戒之 開合。下問答中自
T45n1861_p0302c06║   當廣辨。上說支分。支類者何 。其苾芻．苾芻
T45n1861_p0302c07║   尼戒。唯有身三．語四七支律儀 。苾芻等心意
T45n1861_p0302c08║   樂。普遮色性罪故。身．語業相雖復無窮。
T45n1861_p0302c09║   據重根本皆七所攝。不過七故。所餘但 為
T45n1861_p0302c10║   護此而受。非有別 類。故涅槃云 。戒有七
T45n1861_p0302c11║   種。從於身．語生於無作。然通防彼加 行．根
T45n1861_p0302c12║   本．後起三種。義亦可言皆防三世 。於現在
T45n1861_p0302c13║   法立於過未。既防現法故義遮三。不同
T45n1861_p0302c14║   小乘。彼唯防現故此不爾。定道二 心生即
T45n1861_p0302c15║   順理而能益物。法爾破惡故亦具 七。既無
T45n1861_p0302c16║   支遮。亦可說言通防三時加 行．根本．後起
T45n1861_p0302c17║   之 非。若起彼時三皆滅故。亦可說言破三
T45n1861_p0302c18║   世 惡。此上二 類實唯防現在。去．來二 世 無
T45n1861_p0302c19║   自體故。義可通之 。定戒唯根本。性定對敵
T45n1861_p0302c20║   故。其懃策．懃策女．及正學．近事 ．近住 。皆唯
T45n1861_p0302c21║   四支。身三．語一 。謂不妄語。令其漸學。意樂
T45n1861_p0302c22║   未普。更不受多。此四性戒。餘為防此非
T45n1861_p0302c23║   別 有體。以 上一 切出家之 戒。既為道器必
T45n1861_p0302c24║   須具 受具 持方成。近事 ．近住 則 不如是。方
T45n1861_p0302c25║   便 誘故。五 十三云 。百行所攝律儀 。謂於十
T45n1861_p0302c26║   種不善業道。小分遠離。多分遠離。全 分遠
T45n1861_p0302c27║   離。小時遠離。多時遠離。盡壽遠離。自遠離。
T45n1861_p0302c28║   勸 他離。稱讚離。慶悅離。是名十十。既說
T45n1861_p0302c29║   律儀 。許有小多分時而離。故知近住 ．近事
T45n1861_p0303a01║   二 戒有缺有全 。受及持一 分亦成近事 等。
T45n1861_p0303a02║   雜集第八 云 。問若唯修 學鄔波索迦一 分學
T45n1861_p0303a03║   處。為說成就鄔波索迦律儀 。為說不成就
T45n1861_p0303a04║   耶。答應說成就。而名犯戒。此說具 受後便
T45n1861_p0303a05║   少持。故成犯戒。非初 少受而後少持可名
T45n1861_p0303a06║   有犯。先既不受。後何 可犯。故知缺受具 受。
T45n1861_p0303a07║   為後具 持及少持亦成彼二 。有義近事 初 雖
T45n1861_p0303a08║   全 受。可一 分持成近事 性。既言成就而名
T45n1861_p0303a09║   犯戒。故知可一 分持非不全 受。近住 不然。
T45n1861_p0303a10║   以 時促 故。受持俱 全 。俱 舍第十四說。七因
T45n1861_p0303a11║   緣故受近住 律儀 。頌曰。近住 於晨旦。下座
T45n1861_p0303a12║   從師受。隨教說具 支。離嚴飾晝夜。一 要晨
T45n1861_p0303a13║   旦。一 晝夜持故。若先有邀期月八 日等受。
T45n1861_p0303a14║   晨旦有緣礙。齋竟亦得受。二 在卑劣 座。唯
T45n1861_p0303a15║   除病等。三必從師。四應隨師教受者後說。
T45n1861_p0303a16║   不同五 戒。此不問答。逐師連環而受戒故。
T45n1861_p0303a17║   五 具 受八 支方成近住 。六 必離嚴飾。憍逸
T45n1861_p0303a18║   處故。常嚴身具 不必須捨。不生憍逸如新
T45n1861_p0303a19║   受故。七必須晝夜。猶至明旦日初 出時。
T45n1861_p0303a20║   若不依法。但 得妙行不得律儀 。今則 不
T45n1861_p0303a21║   然。但 有六 緣。無必從師。義如下說。論說
T45n1861_p0303a22║   近事 有一 分等。不須具 支。智度論說。受一
T45n1861_p0303a23║   戒者名一 分優 婆塞。若受二 三四戒者。名
T45n1861_p0303a24║   多分優 婆塞。具 受五 者名滿分優 婆塞。又涅
T45n1861_p0303a25║   槃三十五 說。我往一 時住 迦毘羅衛尼拘律
T45n1861_p0303a26║   陀林時。釋摩男來至我所作如是言。云 何
T45n1861_p0303a27║   名為優 婆塞也。我即為說。若善男子善女
T45n1861_p0303a28║   人。諸根完具 受三歸依。是則 名為優 婆塞
T45n1861_p0303a29║   也。釋摩男言。云 何 名為一 分優 婆塞也。我
T45n1861_p0303b01║   言若受三歸及受一 戒。是名一 分優 婆塞
T45n1861_p0303b02║   也。我諸弟子。聞是說已不解我意。唱言。如
T45n1861_p0303b03║   來說優 婆塞戒不具 受持。我於一 時住 恒
T45n1861_p0303b04║   河邊。時迦旃延來至我所作如是言。世 尊。
T45n1861_p0303b05║   我教眾生令受齋法。或一 日或一 夜。或一
T45n1861_p0303b06║   時或一 念。如是之 人成齋不耶。我言。比丘。
T45n1861_p0303b07║   是人得善不名持齋。我諸弟子聞是說已
T45n1861_p0303b08║   不解我意。唱言。如來說八 戒齋具 受乃得。
T45n1861_p0303b09║   准彼經文。世 尊先說若受三歸及受一 戒。
T45n1861_p0303b10║   是名一 分優 婆塞者。近事 戒也。若近住 戒
T45n1861_p0303b11║   有一 分者名不解意。後說若但 一 日無夜。
T45n1861_p0303b12║   若但 一 夜無日。或一 時。或一 念。皆不成齋。
T45n1861_p0303b13║   要盡一 晝一 夜。不非時食。持成齋故。我只
T45n1861_p0303b14║   但 言齋必盡日夜。弟子不解。必具 八 支方
T45n1861_p0303b15║   成於齋。故知近住 戒不具 受不得。近事 戒
T45n1861_p0303b16║   者不具 受得。前 師即以 此文為正。近事 ．近
T45n1861_p0303b17║   住 皆通具 受及不具 受。一 切皆得。說不具
T45n1861_p0303b18║   得名不解我意者。引攝初 根許一 分受。非
T45n1861_p0303b19║   引久 根。亦受一 分漸漸化令必具 受故。
T45n1861_p0303b20║   故唯受一 分。無全 受者名不解意。若必全
T45n1861_p0303b21║   受無一 分者。亦不解意。對法且據具 受少
T45n1861_p0303b22║   持。非遮亦有少受少持。由此准知。不律儀
T45n1861_p0303b23║   亦有具 七支。及缺支者。世 間現見。邀期盡
T45n1861_p0303b24║   壽。唯行殺生而自存活。未必皆具 前 七業
T45n1861_p0303b25║   道。豈彼非是不律儀 耶。律儀 既爾。對之 定
T45n1861_p0303b26║   然。受持願盡壽名不律儀 。但 雖盡壽不
T45n1861_p0303b27║   邀期者處中所攝。有義不律儀 要七支具 。惡
T45n1861_p0303b28║   法易成。意樂廣故。隨順亦行彼七事 故。若
T45n1861_p0303b29║   不具 七。雖期盡壽處中所攝。不同律儀 。
T45n1861_p0303c01║   律儀 難成。意樂難廣。故有缺支。不律儀 不
T45n1861_p0303c02║   爾。故必具 七支。此二 解中隨情取捨。處中
T45n1861_p0303c03║   業道多少不定。隨其願樂而作事 故。由此
T45n1861_p0303c04║   亦准。近事 得少時。近住 得多時。多分．少分．
T45n1861_p0303c05║   多時．少時。誰障其戒。但 至明旦。要至命終。
T45n1861_p0303c06║   方得方捨。准義得成。十善律儀 故。出家戒
T45n1861_p0303c07║   不爾。非初 攝受。簡擇方取為道器故。有義
T45n1861_p0303c08║   不爾。別 受近事 無少時。近住 無多時。少分
T45n1861_p0303c09║   多分等不同百行律儀 。此分限局。近事 但
T45n1861_p0303c10║   有盡形捨。近住 但 有日出捨。不許餘時
T45n1861_p0303c11║   故。若菩薩戒中雜既可爾。今釋不然。論據
T45n1861_p0303c12║   三乘通行。令諸受者不解。多分為論。不說
T45n1861_p0303c13║   受者意樂短長。捨戒時故。何 故許有少分
T45n1861_p0303c14║   持。不許少時受。其十善律儀 通攝初 眾。即
T45n1861_p0303c15║   許少多分等。近事 等何 故不爾。前 說為善。
T45n1861_p0303c16║   十善即善業道。既許意有無表。即具 十支。
T45n1861_p0303c17║   菩薩律儀 制 十支故。性罪治故。色支唯七。
T45n1861_p0303c18║   後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須具 受。亦
T45n1861_p0303c19║   非初 位 引攝之 故。
T45n1861_p0303c20║   第五 得捨分齊。於中有二 。一 得。二 捨。得中
T45n1861_p0303c21║   又二 。一 得緣。二 時節。得緣復二 。一 差別 緣。
T45n1861_p0303c22║   二 無差別 緣。初 差別 緣唯在具 足別 解脫戒。
T45n1861_p0303c23║   無差別 緣通在一 切。差別 緣有二 。一 得具
T45n1861_p0303c24║   足別 解脫緣。二 羯磨得別 解脫緣。初 緣通
T45n1861_p0303c25║   在佛及弟子。羯磨非佛及與獨覺。然二 皆
T45n1861_p0303c26║   通現在．滅後。且得具 足別 解脫緣。諸教不
T45n1861_p0303c27║   同。四律五 論諸宗異說。四律者。一 十誦律。是
T45n1861_p0303c28║   薩婆多宗同俱 舍第十四。律毘婆沙．并雜心
T45n1861_p0303c29║   論．及順正理．顯宗．大毘婆沙。十誦律云 。佛
T45n1861_p0304a01║   在竹園。告諸比丘。十種受具 足。一 自然得。
T45n1861_p0304a02║   謂佛．獨覺。盡智心位 自然得之 。問何 故許
T45n1861_p0304a03║   有羅漢沙彌得通無戒。不許獨覺亦通無
T45n1861_p0304a04║   戒。皆自然得。以 利 根故。二 見諦得。俱 舍等
T45n1861_p0304a05║   云 。謂入 正性離生。即五 苾芻。問何 故苾芻初
T45n1861_p0304a06║   入 見道有初 得戒。諸尼初 得無見諦者。勝．
T45n1861_p0304a07║   劣 異故。若爾。即應由佛勝故見諦時得。弟
T45n1861_p0304a08║   子劣 故無學時得。何 故。佛及獨覺唯盡智時
T45n1861_p0304a09║   得。初 轉法輪見諦時得。彼初 解法信 法增
T45n1861_p0304a10║   故。餘則 不爾。三善來得。俱 舍等云 。佛命善
T45n1861_p0304a11║   來。謂耶舍等。唯佛自作非餘所能。滿道被
T45n1861_p0304a12║   故。四自誓得。俱 舍等云 。信 佛為大師。謂大
T45n1861_p0304a13║   迦葉。何 故四分。迦葉自云 佛建立善根上
T45n1861_p0304a14║   受具 足。以 宗別 故。餘人何 故不自誓得。信
T45n1861_p0304a15║   不增故。五 論議得。俱 舍等云 。善巧酬答所
T45n1861_p0304a16║   問。謂蘇陀夷。其年七歲。佛問言。汝家何 在。
T45n1861_p0304a17║   彼答佛言。三界無家。佛嘆聰明善答所問。
T45n1861_p0304a18║   雖年未滿令僧 為受。非由答時即便 得
T45n1861_p0304a19║   戒。何 故鶖子不令爾耶。命善來故。西域記
T45n1861_p0304a20║   中。目連．鶖子皆善來得。六 受重法。俱 舍等
T45n1861_p0304a21║   云 。敬受八 尊重法。謂大生主 。十誦律云 。優
T45n1861_p0304a22║   婆離問。波闍受重法。即是出家成比丘尼。
T45n1861_p0304a23║   餘尼云 何 。佛言。應現前 作白四羯磨。若爾
T45n1861_p0304a24║   于時眾既未滿。諸尼云 何 後時得戒。若許初
T45n1861_p0304a25║   受八 尊重法更有餘尼。便 違十誦令作羯
T45n1861_p0304a26║   磨。薩婆多師云 何 釋此。薩婆多論。十四年前
T45n1861_p0304a27║   八 敬度女。十四年後羯磨度之 。便 無是失。
T45n1861_p0304a28║   五 分亦云 。五 百尼眾亦八 敬得。七遣信 得。俱
T45n1861_p0304a29║   舍等云 。謂法授尼。五 分律云 。婬女半迦尸。
T45n1861_p0304b01║   欲往蘭若住 處受具 戒。賊欲逆路伺取彼
T45n1861_p0304b02║   女。女聞此事 時不敢去。佛聽遙遣為受具
T45n1861_p0304b03║   戒。先尼眾中作本法竟。置受戒人於一 處
T45n1861_p0304b04║   所。將十尼眾往蘭若處禮僧 眾足。尼羯磨
T45n1861_p0304b05║   師為從僧 乞戒。僧 羯磨師乃至為作白四羯
T45n1861_p0304b06║   磨已。和上闍梨將十尼眾還至本處所。呼
T45n1861_p0304b07║   受戒人令禮眾足。在羯磨師前 胡跪合掌。
T45n1861_p0304b08║   為說僧 眾白四羯磨。令其聽已具 說二 八 ．
T45n1861_p0304b09║   兩四。謂八 墮．四喻．八 不可越．四依。乃至餘
T45n1861_p0304b10║   所未知者。和上當為說。八 邊五 得。俱 舍等
T45n1861_p0304b11║   云 。持律為第五 人。此有釋云 。以 無僧 故。極
T45n1861_p0304b12║   少猶五 。四人成僧 。一 人羯磨故。名持律為
T45n1861_p0304b13║   第五 人。和上不入 其數。同僧 祇律。若減不
T45n1861_p0304b14║   成。闕法事 故。既爾即應四人羯磨一 人表
T45n1861_p0304b15║   白大德僧 聽餘三非僧 。或應白自。以 要四
T45n1861_p0304b16║   人方成僧 故。故五 人中。一 持羯磨。一 為和
T45n1861_p0304b17║   上。羯磨牒名。餘三僧 體正所和白故。邊地
T45n1861_p0304b18║   極少猶五 人辨法事 。摩得勒 伽 論。邊地多
T45n1861_p0304b19║   僧 。但 取五 人得名受具 。僧 得可呵罪九
T45n1861_p0304b20║   羯磨。俱 舍等云 。十眾謂於中國。彼律通說
T45n1861_p0304b21║   僧 尼得戒。故云 羯磨。以 尼受中二 部極少猶
T45n1861_p0304b22║   須各十。犯戒緣多。必須二 部對受方得。簡
T45n1861_p0304b23║   擇所宜令生羞恥不敢犯故。論唯據僧 故
T45n1861_p0304b24║   言十眾。又依論說二 部各十合名十眾。如
T45n1861_p0304b25║   邊地五 亦不相違。十三歸。俱 舍等云 。三說
T45n1861_p0304b26║   歸佛．法．僧 。謂六 十賢部。謂有六 十仁賢眾
T45n1861_p0304b27║   類共集。佛遣無學為說三歸。便 得具 足。毘
T45n1861_p0304b28║   尼母云 。諸阿羅漢。教令剃 髮染衣憑伏三
T45n1861_p0304b29║   寶。歸依心成即發具 足。故名三歸得。亦名
T45n1861_p0304c01║   三語得。何 故諸尼無三歸得。無賢眾故。二
T45n1861_p0304c02║   四分律是法藏部。五 種得戒。一 善來。二 上法。
T45n1861_p0304c03║   古來相傳解。謂成無學證有餘滅名為上
T45n1861_p0304c04║   法。即便 得戒。故四分云 。若修 道成阿羅漢
T45n1861_p0304c05║   果。即名出家受具 足戒。羅漢沙彌非此宗
T45n1861_p0304c06║   義。三三歸。四八 敬。五 羯磨。彼宗意說。自然
T45n1861_p0304c07║   即上法。得無學果成受具 故。不唯屬在佛
T45n1861_p0304c08║   及獨覺。其見諦得即是善來。律中自云 。六
T45n1861_p0304c09║   群比丘互 論。迦葉不如憍陳善來受戒。不
T45n1861_p0304c10║   如毘舍離跋耆子三歸受戒。亦不如婆盧
T45n1861_p0304c11║   波斯那羯磨受戒。云 何 與諸比丘布薩羯磨。
T45n1861_p0304c12║   迦葉答言。我在多子塔邊。世 尊為我建立
T45n1861_p0304c13║   善根。第一 受具 足故。初 見諦即是善來。由此
T45n1861_p0304c14║   亦無信 佛為大師。迦葉自言上法得故。其
T45n1861_p0304c15║   問答．遣信 邊五 ．中十。俱 作羯磨。皆羯磨攝。
T45n1861_p0304c16║   故唯說五 。三僧 祇律是大眾部。四種得戒。
T45n1861_p0304c17║   彼律云 。成道五 年比丘清淨。自是已後漸
T45n1861_p0304c18║   漸為非。隨事 制 立說木叉戒四種受具 足
T45n1861_p0304c19║   法。一 自覺具 足。謂佛自覺。初 證菩提善受
T45n1861_p0304c20║   具 足。二 善來。佛自覺已。在竹林園告諸比
T45n1861_p0304c21║   丘。如來處處度人。汝等當効 如來度人。諸
T45n1861_p0304c22║   比丘由此亦善來度人。時諸比丘善來度人
T45n1861_p0304c23║   不能如法。為世 所譏。身子默然舉以 請
T45n1861_p0304c24║   佛。俱 名善來。有如．不如。云 何 令比丘善
T45n1861_p0304c25║   具 具 足皆悉如法。佛因於此而制 十眾。三
T45n1861_p0304c26║   十眾。彼律云 。和上十眾內不名受具 。合十
T45n1861_p0304c27║   一 人。四分等但 言十眾。和上在中。四五 眾。
T45n1861_p0304c28║   彼律初 標。雖言四種受具 足戒。乃言。愛道
T45n1861_p0304c29║   尼言。佛為尼制 八 法。我等得廣聞不。佛為
T45n1861_p0305a01║   具 說八 相。八 相之 中。初 六 與四分別 。後二
T45n1861_p0305a02║   法同。以 此理推應有第五 受八 重法。不爾
T45n1861_p0305a03║   諸尼初 云 何 得。前 唯說僧 。是故唯四。此宗意
T45n1861_p0305a04║   說。見諦．信 佛為大師二 。亦自覺得。得阿羅
T45n1861_p0305a05║   漢成受具 故。從佛為名名為自覺。其問
T45n1861_p0305a06║   答．遣信 不異中十。俱 十眾故。無三歸得。所
T45n1861_p0305a07║   以 不說。四五 分律。是化地部。律有五 受具
T45n1861_p0305a08║   足。一 自然。二 善來。三三歸。四八 不可越。五
T45n1861_p0305a09║   羯磨其八 不可越。彼律兼 有五 百尼眾。彼律
T45n1861_p0305a10║   云 。為汝制 八 不可越。若能行者即是受具
T45n1861_p0305a11║   足戒。大愛道言。若佛說八 不可越。我及五 百
T45n1861_p0305a12║   當共頂受。又佛言。愛道及舍夷諸尼。亦得
T45n1861_p0305a13║   戒。此宗意說。見諦．信 佛為大師二 種皆自然
T45n1861_p0305a14║   得。其問答．遣信 ．邊五 ．中十。四種皆即羯磨。
T45n1861_p0305a15║   更不別 說。此中自然與上受具 足。名字雖
T45n1861_p0305a16║   殊。義推亦與四分稍同。五 論別 者。一 毘尼
T45n1861_p0305a17║   母論。二 眾各五 。總即為十。比丘五 者。一 善
T45n1861_p0305a18║   來。二 建立善根上受具 足。謂得阿羅漢果。三
T45n1861_p0305a19║   勅 聽謂論議。言下即得。四三語。謂三歸。五 羯
T45n1861_p0305a20║   磨。其見諦信 佛為大師。自然皆上受所攝。
T45n1861_p0305a21║   邊五 ．中十即羯磨故。尼亦五 者。一 善來。二 上
T45n1861_p0305a22║   受具 足。三師法。謂八 敬。四遣信 。五 羯磨。合
T45n1861_p0305a23║   有七種。一 善來。二 上受。三勅 聽。四三歸。五
T45n1861_p0305a24║   八 敬。六 遣信 。七羯磨。二 磨得勒 伽 論。十種得
T45n1861_p0305a25║   戒。一 無師即自然。二 見諦。三問答謂須陀夷。
T45n1861_p0305a26║   四三歸。五 自誓謂迦葉。六 五 眾。七十眾。八 八
T45n1861_p0305a27║   重法謂大生主 。九遣信 。十二 部謂諸尼。此
T45n1861_p0305a28║   宗乍 觀同薩婆多。然無善來。來捨俗 相後
T45n1861_p0305a29║   更與受故。邊五 中十唯在僧 中。故尼加 二
T45n1861_p0305b01║   部眾。即是十眾二 十眾也。三善見論。八 種
T45n1861_p0305b02║   得戒。一 善來。二 三歸。三敬授。即見諦。因佛
T45n1861_p0305b03║   教已敬受佛語便 得戒故。四問答。五 受重
T45n1861_p0305b04║   法。六 遣使。七八 語。謂尼。於二 部中。義推遣
T45n1861_p0305b05║   信 即十二 語。八 白四羯磨白四即四語。此
T45n1861_p0305b06║   說弟子無自然。信 佛為大師即羯磨。羯磨
T45n1861_p0305b07║   已方得戒故。或信 佛為大師即敬受得。邊
T45n1861_p0305b08║   五 中十即羯磨故。四薩婆多論。七種受具 。一
T45n1861_p0305b09║   見諦。二 善來。三三語。四三歸。五 自誓。六 八
T45n1861_p0305b10║   法。七白四。此說弟子故無自然。三語即遣
T45n1861_p0305b11║   信 。此初 一 至彼一 來後一 。其問答．邊五 ．中
T45n1861_p0305b12║   十。皆白四故。此是薩婆多宗。與俱 舍等同。
T45n1861_p0305b13║   增減數異。體性不殊。五 明了 論。三乘得戒合
T45n1861_p0305b14║   有九圓德。圓德者四萬二 千功 德無不具
T45n1861_p0305b15║   滿。稱曰圓德。聲聞有七。比丘有四。一 善來。
T45n1861_p0305b16║   二 三歸。三略羯磨。四廣羯磨。略羯磨者。佛初
T45n1861_p0305b17║   成時。聞法得戒故名略羯磨。即見諦得。其
T45n1861_p0305b18║   信 佛為大師．及論議邊五 中十。皆廣羯磨
T45n1861_p0305b19║   攝。尼有其三。一 善來。二 遣使。即法授尼。瞿
T45n1861_p0305b20║   婁多達磨敬尊重法。遣阿難傳語遙為授
T45n1861_p0305b21║   故。三廣羯磨。即遣信 ．二 部等。上來七種聲聞
T45n1861_p0305b22║   得戒。第八 獨覺有量功 德至得。九佛無量
T45n1861_p0305b23║   功 德至得。此二 皆自然。大乘之 中無別 教文。
T45n1861_p0305b24║   多分且用薩婆多宗十種得戒。然敬受八 法
T45n1861_p0305b25║   不唯大生主 。非但 同彼薩婆多論。亦同五
T45n1861_p0305b26║   分律。佛言。愛道及舍夷諸尼。亦敬受八 不可
T45n1861_p0305b27║   越得戒。上得具 足別 解脫緣。次羯磨得別
T45n1861_p0305b28║   解脫緣者。昔來相傳四分律具 四緣。八 比丘
T45n1861_p0305b29║   中解。一 羯磨者。比丘若受大戒者僧 數。滿足
T45n1861_p0305c01║   緣。二 白四羯磨如法成就。教法成就緣。三得
T45n1861_p0305c02║   處所者。結界成就。界內不別 眾緣。四住 比
T45n1861_p0305c03║   丘法中者。年歲滿足身無遮難緣。要具 此
T45n1861_p0305c04║   四是大比丘得成大戒。亦即滅諍五 法現前
T45n1861_p0305c05║   中。除其滅諍。別 所為者具 四現前 。一 能秉
T45n1861_p0305c06║   僧 。二 所秉法。三秉法處所。即界現前 。四所為
T45n1861_p0305c07║   事 。謂人現前 。今此受戒即別 所為。故具 此
T45n1861_p0305c08║   四即能發戒。僧 祇律六 緣。即是釋八 比丘
T45n1861_p0305c09║   文。毘尼母論五 緣。一 和上如法。二 闍梨如法。
T45n1861_p0305c10║   三七僧 清淨。四羯磨稱文。五 界內和合不
T45n1861_p0305c11║   別 。此之 五 緣。四中初 三攝。初 三是第一 緣。
T45n1861_p0305c12║   次一 教法緣。次一 不別 眾緣。今依四分四
T45n1861_p0305c13║   緣具 足。於前 四緣中第四身無遮難之 中。
T45n1861_p0305c14║   瑜伽 五 十三云 。由六 因故不應為授苾芻
T45n1861_p0305c15║   律儀 。即是解彼遮難所以 。恐文繁廣至
T45n1861_p0305c16║   後當釋。於第一 僧 數滿足緣中。瑜伽 又云 。
T45n1861_p0305c17║   又除闕減能作羯磨。阿遮利 耶．鄔波托耶。
T45n1861_p0305c18║   住 清淨戒圓滿僧 眾。此中義意。其上坐部．
T45n1861_p0305c19║   及薩婆多師。犯重不捨戒。故受戒時。闍
T45n1861_p0305c20║   梨．大眾必須清淨。和合與戒發戒勝緣。故
T45n1861_p0305c21║   和上不定。其受戒時除去和上外。彼受戒者
T45n1861_p0305c22║   名．及諸難名．三衣名等。若不牒標有所虧
T45n1861_p0305c23║   闕則 不得戒。大眾撿驗有所闕故。非和
T45n1861_p0305c24║   合故。其和上名牒．與不牒。及在眾內不在
T45n1861_p0305c25║   眾內。若清淨不清淨。竝悉得戒。大眾但 知
T45n1861_p0305c26║   某為和上。令其攝錄所受戒者。非要發戒
T45n1861_p0305c27║   之 勝緣故。然具 牒和上名。身在眾內戒清
T45n1861_p0305c28║   淨即無罪。若不牒名及不在眾。若知和上
T45n1861_p0305c29║   無戒破戒與他受戒。彼雖得戒。現前 大眾
T45n1861_p0306a01║   得突吉羅。羯磨但 言今從眾僧 乞受具 足
T45n1861_p0306a02║   戒。不言從和上乞受戒故。設復和上戒德
T45n1861_p0306a03║   清淨。大眾闍梨有所闕少。戒德有犯。即
T45n1861_p0306a04║   不得戒。無勝緣故。制 多山部等竝同此說。
T45n1861_p0306a05║   又有諸部說。但 和上清淨。大眾不淨。亦得大
T45n1861_p0306a06║   戒。和上勝緣發其心故。大眾但 是訪委受
T45n1861_p0306a07║   者無遮難罪。和合與之 令墮僧 數。故羯磨
T45n1861_p0306a08║   云 今從眾僧 乞受具 足戒。非是發起彼勝
T45n1861_p0306a09║   心緣。何 要清淨。其大眾部律。和上大眾竝
T45n1861_p0306a10║   須清淨。然始得戒。和上親教最是勝緣。發
T45n1861_p0306a11║   彼勝心亦由和上。又若持戒便 是眾僧 。犯
T45n1861_p0306a12║   戒非僧 。何 得教誨成師資道。又戒從僧 乞。
T45n1861_p0306a13║   僧 和合方得。眾既戒行不清淨。先非墮入
T45n1861_p0306a14║   僧 數。何 得辨其法事 輒說戒律之 言。又僧
T45n1861_p0306a15║   亦是受者勝緣。僧 既犯戒不發彼心。豈是
T45n1861_p0306a16║   受者之 勝緣也。故要和上及大眾清淨。受
T45n1861_p0306a17║   者方得大戒。今者大乘略有二 說。一 者三
T45n1861_p0306a18║   品心犯重皆失戒。二 者中下品心犯重不
T45n1861_p0306a19║   失戒。上品心犯重即失戒。若依後義。和上
T45n1861_p0306a20║   不清淨。但 大眾清淨即得戒。從彼乞故。法
T45n1861_p0306a21║   事 辨故。和上但 是教授之 緣。設知不清淨
T45n1861_p0306a22║   不從彼乞戒。何 故不得。若依初 義。和上眾
T45n1861_p0306a23║   僧 必須清淨方可得戒。和上是勝教授之
T45n1861_p0306a24║   緣。未體僧 前 。已從和上乞大戒故。且如
T45n1861_p0306a25║   邊方。僧 眾滿四人法事 辨故。與戒緣故。闕
T45n1861_p0306a26║   一 犯重俱 為不可。無僧 非僧 與戒故。瑜伽
T45n1861_p0306a27║   云 鄔波拕耶住 清淨戒圓滿僧 眾。住 淨戒
T45n1861_p0306a28║   言。上屬和上。下屬僧 眾。兩俱 須故。上來所
T45n1861_p0306a29║   說。佛在及滅一 切弟子。除獨覺果餘受具
T45n1861_p0306b01║   戒。非謂一 切。上來所辨有差別 緣。無差別
T45n1861_p0306b02║   緣。有諸戒通緣。應說頌曰。苾芻非自受。從
T45n1861_p0306b03║   他簡擇故。近住 等諸戒。自受亦從他。表業
T45n1861_p0306b04║   名從他。無表唯自受。自受唯意表。無表
T45n1861_p0306b05║   示他故。是別 解脫戒。瑜伽 五 十三云 。此中或
T45n1861_p0306b06║   有由他由自而受律儀 。或復有一 。唯自然
T45n1861_p0306b07║   受。除苾芻律儀 。何 以 故。由苾芻律儀 非一
T45n1861_p0306b08║   切堪受故。若苾芻律儀 非要從他受者。若
T45n1861_p0306b09║   堪出家。若不堪出家。但 欲出家者。便 應
T45n1861_p0306b10║   一 切隨其所欲自然出家。如是聖教便 無
T45n1861_p0306b11║   軌範。亦無善說法毘奈耶而可了 知。是故苾
T45n1861_p0306b12║   芻律儀 無有自然受義。以 簡擇故必從他
T45n1861_p0306b13║   受。此除自然及見諦二 。或可。除信 佛為大
T45n1861_p0306b14║   師。餘一 切得別 解脫戒。彼無簡擇故。然彼
T45n1861_p0306b15║   亦由無遮難等事 。方可自然見諦等得。故
T45n1861_p0306b16║   俱 舍論說十種得戒已云 。如是所得別 解
T45n1861_p0306b17║   脫戒。非必定依表業而發。何 況從他。即
T45n1861_p0306b18║   許除苾芻戒。餘一 切戒自受亦從他。故瑜
T45n1861_p0306b19║   伽 問。若除苾芻律儀 所餘律儀 有自然受。
T45n1861_p0306b20║   何 因緣故復從他受。答由有二 種遠離惡
T45n1861_p0306b21║   戒受隨護支。所謂慚．愧。若於他處及於自
T45n1861_p0306b22║   處。現行罪時深生羞恥。如是。於離惡戒
T45n1861_p0306b23║   受隨護支。乃能具 受。故從他受。此中意說。
T45n1861_p0306b24║   由有慚故於自處現行罪時深生羞恥。由
T45n1861_p0306b25║   有愧故於他處現行罪時深生羞恥。或
T45n1861_p0306b26║   由慚故於他自處作罪之 時。顧身生羞崇
T45n1861_p0306b27║   重賢．善。或由愧故於他．自處作罪之 時。顧
T45n1861_p0306b28║   世 生羞輕拒暴惡。故愧現前 非必有慚。必
T45n1861_p0306b29║   有慚者必定有愧。是故慚法最為強勝。若
T45n1861_p0306c01║   有如自所受而深護持。當知所生福德等
T45n1861_p0306c02║   無差別 。由慚顧自必愧顧他。有愧顧他
T45n1861_p0306c03║   未必顧自慚起。雖護世 名不顧己故。此
T45n1861_p0306c04║   說出家五 眾之 戒。近事 ．近住 ．及菩薩戒。皆
T45n1861_p0306c05║   通二 受。不同餘宗其近住 戒必從師受。故
T45n1861_p0306c06║   菩薩地第四十云 。若有欲於三種戒藏勤
T45n1861_p0306c07║   修 學者。若在家．出家先於無上菩提。發弘
T45n1861_p0306c08║   願已。當審訪求同法菩薩。已發大願有智
T45n1861_p0306c09║   有力 。於語表義能授．能開。於如是等功 德
T45n1861_p0306c10║   具 足勝菩薩所。先禮雙足。乃至廣說受戒五
T45n1861_p0306c11║   相。第四十一 云 。若不會遇具 足功 德補特
T45n1861_p0306c12║   伽 羅。爾時應對如來像 前 。自受菩薩淨律
T45n1861_p0306c13║   儀 。四十又云 。若雖聰慧於戒無信 解。不善
T45n1861_p0306c14║   思惟。有慳貪者。大欲無足。毀戒慢緩。忿恨
T45n1861_p0306c15║   不忍。不耐他犯。嬾墮懈怠多耽倚臥好合
T45n1861_p0306c16║   徒侶 樂談喜話。心多散亂 。下至不能搆
T45n1861_p0306c17║   牛乳 頃。善心一 緣住 修 習者。暗昧愚癡。劣
T45n1861_p0306c18║   心誹謗菩薩藏者。不應從受。是名菩薩戒
T45n1861_p0306c19║   師之 緣。瓔珞經云 。若千里內無戒師時。方
T45n1861_p0306c20║   得自受者。令尊重戒千里尋師。非要定
T45n1861_p0306c21║   爾。如一 女人身不自在。或貧病身欲受菩
T45n1861_p0306c22║   薩戒。豈要千里。故知但 是一 相之 語。瑜伽 不
T45n1861_p0306c23║   論處近遠故但 許自受。此上諸戒。若從他
T45n1861_p0306c24║   受必有表無表。表示他故。若自受者唯有
T45n1861_p0306c25║   意表。無身語表。可成無表。故瑜伽 言。若自
T45n1861_p0306c26║   然受者。唯有意表業。縱有傍人見其自受。
T45n1861_p0306c27║   非是師長慚愧緣故。定無表業。或亦有表。
T45n1861_p0306c28║   論說傍邊一 人亦無自然受者。唯有無表
T45n1861_p0306c29║   業。如今對眾發露受戒自誓邀期。定有
T45n1861_p0307a01║   表業。定道無表准對法說。法處五 色中名
T45n1861_p0307a02║   受所引。遠前 方便 亦從他受。正起無表。亦
T45n1861_p0307a03║   有從他義。如佛為說法得入 見道。遠塵離
T45n1861_p0307a04║   垢得入 三昧即便 得戒。若爾亦應說有表
T45n1861_p0307a05║   業。此亦不然。此思不發外身．語故。是無漏
T45n1861_p0307a06║   故。無有表業。故唯可說有無表業。然正
T45n1861_p0307a07║   得道定無表之 時。無心外緣。云 何 受得。從
T45n1861_p0307a08║   遠方便 得彼受名。五 十三說。若即於此所
T45n1861_p0307a09║   受律儀 。能無缺犯。以 為依止。修 無悔等。乃
T45n1861_p0307a10║   至具 足入 初 靜慮。由奢摩他能損伏力 。損
T45n1861_p0307a11║   伏一 切犯戒種子。是名靜慮律儀 。此說如
T45n1861_p0307a12║   苾芻等。受律儀 已。能無缺犯。以 為依止。由
T45n1861_p0307a13║   無犯故無悔。無悔故心喜。心喜故心樂。心
T45n1861_p0307a14║   樂故心安。心安故得定。若有所犯終不得
T45n1861_p0307a15║   定。大集經中。佛言。我本無數劫 中處在凡
T45n1861_p0307a16║   夫。字遮他陀。在加 倫羅國。作賈客販賣虛
T45n1861_p0307a17║   妄無實。造諸惡行不可具 說。是時愚癡害
T45n1861_p0307a18║   父婬母。舉國知之 。與六 畜無別 。國王欲
T45n1861_p0307a19║   殺。吾怖往投異方。作沙門三十七年。以 五
T45n1861_p0307a20║   逆罪障心不得定。後因乞食。拾得一 鉢。
T45n1861_p0307a21║   鉢中有此陀羅尼。名集法呪捨苦難。經一
T45n1861_p0307a22║   年餘誦持不絕。方得禪定。其苾芻等犯重
T45n1861_p0307a23║   禁已。心悔故心憂。心憂故不樂。不樂故不
T45n1861_p0307a24║   安。不安故不得禪定。故持戒等得禪律
T45n1861_p0307a25║   儀 緣。若所持戒。於此身中犯重禁已。必不
T45n1861_p0307a26║   得定。不善思廣損障深故。由呪威神。先在
T45n1861_p0307a27║   俗 位 犯五 逆罪。今身可得。上說因戒而得
T45n1861_p0307a28║   定者。亦有初 定不由戒者。如劫 壞時最初
T45n1861_p0307a29║   一 人所得禪定。法爾初 故。故定律儀 亦有
T45n1861_p0307b01║   他緣。亦有不由。其道共戒。瑜伽 又說。若即
T45n1861_p0307b02║   於此尸羅律儀 無有缺犯。又復依止靜慮
T45n1861_p0307b03║   律儀 。入 諦現觀得不還果。爾時一 切惡戒
T45n1861_p0307b04║   種子皆悉永害。若依未至定證得初 果。爾
T45n1861_p0307b05║   時一 切能往惡趣惑皆悉永害。此說得超
T45n1861_p0307b06║   越第三果。并次第人依根本定及未至。說諸
T45n1861_p0307b07║   得道戒必先淨定以 為其緣。其四善根色
T45n1861_p0307b08║   界繫故。其不律儀 及處中戒。若生彼家。不
T45n1861_p0307b09║   生彼家。自發期心。或父子等自相教習。故
T45n1861_p0307b10║   得外緣。或不由他得。二 皆無失。不同小
T45n1861_p0307b11║   宗。不律儀 不從他得。上說得緣。得時節者。
T45n1861_p0307b12║   初 說得表時。後說得無表時。且說苾芻。
T45n1861_p0307b13║   苾芻尼得表時者。謂從僧 眾乞戒時得。五
T45n1861_p0307b14║   十三云 。又若起心往趣師所。慇懃勸 請。方
T45n1861_p0307b15║   便 發起禮敬等業。以 正威儀 在師前 住 。又
T45n1861_p0307b16║   以 語言表宣所欲。造作勝業是名身表及
T45n1861_p0307b17║   語表業。成業論同。不能繁引。要現行思近
T45n1861_p0307b18║   因等起。正發身．語為轉因者。是表業體。
T45n1861_p0307b19║   故要此時。若說前 位 從僧 乞時心。上中下以
T45n1861_p0307b20║   判 於業。祈願滿足。要第三羯磨時。方得表
T45n1861_p0307b21║   者。此小乘義。非今所宗。表業非是形色攝
T45n1861_p0307b22║   故。唯發身語現思攝故。其時無心。或染．無
T45n1861_p0307b23║   記。或異緣故。准此自餘出家三眾．近住 ．近
T45n1861_p0307b24║   事 。皆從師前 禮拜等受得表戒。此等後時
T45n1861_p0307b25║   雖隨師言。不必有心在。而未必善。亦不
T45n1861_p0307b26║   決定。乃是隨轉非轉心故。若對人前 許自
T45n1861_p0307b27║   然受。有身語表及意表者。即於佛前 求禮
T45n1861_p0307b28║   時得。其菩薩戒即請受時。第三周了 慈悲故
T45n1861_p0307b29║   字時得。以 決定故。定道唯無表。不說得表
T45n1861_p0307c01║   時。其不律儀 。要作事 時。或處分時。方得表
T45n1861_p0307c02║   業。五 十三云 。若有生在不律儀 家。有所了
T45n1861_p0307c03║   別 自發期心。謂我當以 此活命事 而自存
T45n1861_p0307c04║   活。又於此活命事 重復起心欲樂忍可。爾
T45n1861_p0307c05║   時說名不律儀 者。由不律儀 所攝故。極重
T45n1861_p0307c06║   不如理作意損害心所攝故。但 成廣大諸不
T45n1861_p0307c07║   善根。然未成就殺生所生及餘不善業道所
T45n1861_p0307c08║   生諸不善業。乃至所期事 未現行。此意說
T45n1861_p0307c09║   言。若生彼家不生彼家。發心忍可即由
T45n1861_p0307c10║   成彼不善根故。從當所起為名。即名不
T45n1861_p0307c11║   律儀 者。彼論又云 。後若現行若少若多。隨
T45n1861_p0307c12║   其所應更復成就諸不善業。此意說言。後若
T45n1861_p0307c13║   自作。若處分他作少多事 。雖未命斷等。即
T45n1861_p0307c14║   成殺生若身若語不善表業。若後彼事 自．他
T45n1861_p0307c15║   作已。前 生命斷等少多遂心滿本願故。方
T45n1861_p0307c16║   成無表。不同他宗前 事 究竟。表與無表俱
T45n1861_p0307c17║   時發得。初 發勝思起身語業。即是表業。其
T45n1861_p0307c18║   事 究竟是隨轉非轉。得無表故。得名不律
T45n1861_p0307c19║   儀 。表業如今說。處中表業或發期願。或
T45n1861_p0307c20║   處分時。或作方得。上說身．語二 表得時。其
T45n1861_p0307c21║   意表業舉心即得。上說得表。得無表者。
T45n1861_p0307c22║   別 解脫無表得有三類。一 出家大戒。第三羯
T45n1861_p0307c23║   磨竟是事 如是持時得。其菩薩戒。亦第三
T45n1861_p0307c24║   羯磨答言能持時得。先發期心所邀勝顏
T45n1861_p0307c25║   今滿足故。僧 眾法事 此時具 故。雖由前 位
T45n1861_p0307c26║   思表熏種。法事 今竟。雖或無心．或別 緣心。
T45n1861_p0307c27║   由彼先期今願滿故。從初 念後防惡思種
T45n1861_p0307c28║   用。倍倍增名為得戒。有說思種體。倍倍
T45n1861_p0307c29║   增名為得戒。此亦不然。法事 竟時。彼或
T45n1861_p0308a01║   無心．或異性緣。既無現思現表熏習。如何 種
T45n1861_p0308a02║   子體忽爾得新生。由此故知。隨彼遇緣新．
T45n1861_p0308a03║   舊種子。若別 若總。現行緣因思所熏種。今
T45n1861_p0308a04║   緣會滿。用倍倍增名得無表。以 隨心戒雖
T45n1861_p0308a05║   念念中是未曾得。若非用增是體增者。豈念
T45n1861_p0308a06║   念中皆現熏種。定．道無表既是現思。無一
T45n1861_p0308a07║   心中有多思故。准此別 解脫無表亦非體
T45n1861_p0308a08║   增。初 剎那位 一 七用增。第二 剎那即二 七
T45n1861_p0308a09║   支。乃至未捨運運增長。決擇第六 十云 。不善
T45n1861_p0308a10║   業道若到 究竟。即此亦名由塗染過成於
T45n1861_p0308a11║   重惡。成大不善能引增上不可愛果。何 以
T45n1861_p0308a12║   故。若有用染污心能引發他不可愛樂欣
T45n1861_p0308a13║   悅之 苦。彼隨苦心威勢 力 故能引發苦。補
T45n1861_p0308a14║   特伽 羅思便 觸得廣大之 罪。是故名為塗染
T45n1861_p0308a15║   過失。此意說言。若身自作。若令他作不善
T45n1861_p0308a16║   業道。令他命斷等。事 究竟時法爾威勢 。能
T45n1861_p0308a17║   自行者及處分者思。便 觸得廣大之 罪。先
T45n1861_p0308a18║   心今滿他苦亦滿。故自觸罪名為塗染。彼
T45n1861_p0308a19║   論又云 。彼雖不發如是想心。諸能引發我
T45n1861_p0308a20║   之 苦者當觸大罪。然彼法爾觸於大罪。譬
T45n1861_p0308a21║   如礠石雖不作意諸所有鐵來附於我。然
T45n1861_p0308a22║   彼法爾所有近鐵。不由功 用來附礠石。此
T45n1861_p0308a23║   中道理當知亦爾。日珠等喻亦如是知。又
T45n1861_p0308a24║   於思上無別 有法。彼威勢 生。來相依附說
T45n1861_p0308a25║   名塗染。當知唯是此思轉變。由彼威力 之
T45n1861_p0308a26║   所發起。此意說言。即思種子由前 期心今時
T45n1861_p0308a27║   滿足。他苦圓滿。功 用便 增名思轉變。更無
T45n1861_p0308a28║   別 物。猶如魔王惑媚無量娑梨藥迦諸婆羅
T45n1861_p0308a29║   門長者等心。令於世 尊變異暴惡。非於彼
T45n1861_p0308b01║   心更增別 法。說名惑媚。唯除魔王加 行威
T45n1861_p0308b02║   勢 生彼諸心令其轉變成極暴惡。此亦如
T45n1861_p0308b03║   是。翻惡業道有此善故。故成塗染。用倍
T45n1861_p0308b04║   倍增方成無表。十種得戒中。佛自然得者。
T45n1861_p0308b05║   有諸菩薩初 地即得變易生死。或八 地得更
T45n1861_p0308b06║   不經生。其別 解脫乃至有種一 得不捨。轉
T45n1861_p0308b07║   成圓滿無漏之 法。不定種姓聲聞無學迴心
T45n1861_p0308b08║   向大受變易生。亦復如是。此說別 受別 解
T45n1861_p0308b09║   脫戒。非菩薩戒中律儀 戒也。何 故得名
T45n1861_p0308b10║   自然得戒。若約成佛之 位 。現非受得。亦名
T45n1861_p0308b11║   自然得。自然得者解脫道時即得無表。設
T45n1861_p0308b12║   有表業非發無表。成佛已後不熏習故。
T45n1861_p0308b13║   獨覺之 心解脫道位 。猶不發身語。何 處得
T45n1861_p0308b14║   有表。見道得戒亦復如是。五 人見諦亦無
T45n1861_p0308b15║   表業。初 入 見諦即得無表。此初 時有非於
T45n1861_p0308b16║   後時。後有僧 故初 未有故。善來耶舍言之 下
T45n1861_p0308b17║   即得無表業。此等眾多但 喚善來。鬢髮自落
T45n1861_p0308b18║   袈裟變成為沙門者。皆是此類。信 佛為師
T45n1861_p0308b19║   者。猶未見佛。遙聞即信 。信 時即得。亦無表
T45n1861_p0308b20║   業。有說見佛信 忍為師方得無表。非未見
T45n1861_p0308b21║   時。問答得者。唯蘇陀夷一 人言下即得。亦無
T45n1861_p0308b22║   表業。亦有說言。年未滿二 十。因其問答佛
T45n1861_p0308b23║   令為授。敬八 尊重法者。時無尼故。聞教敬
T45n1861_p0308b24║   授時便 得無表。未有尼故可言無表與表
T45n1861_p0308b25║   俱 時。亦言別 時。初 表後無表唯初 非後。遣
T45n1861_p0308b26║   使受者。表在遣時得無表者。在所使尼彼
T45n1861_p0308b27║   受竟時。五 眾十眾即從師受。如前 已說。三
T45n1861_p0308b28║   歸表發。在初 歸依創求禮時。無表得在三歸
T45n1861_p0308b29║   竟時。此十皆是佛在有之 。佛無之 後唯有
T45n1861_p0308c01║   三種。一 自然獨覺。二 十眾。三持律為第五
T45n1861_p0308c02║   人。餘非無佛可得有之 。上初 類說。第二
T45n1861_p0308c03║   類者。其出家三眾．近事 得無表。即三歸竟
T45n1861_p0308c04║   得。俱 舍論云 。起慇淨心。發誠諦語。自稱我
T45n1861_p0308c05║   是鄔波素迦願尊。憶持慈悲護念。爾時即發
T45n1861_p0308c06║   近事 律儀 。出家三眾後說戒相非發無表。
T45n1861_p0308c07║   無表亦是三歸竟得。第三類者。其近住 戒
T45n1861_p0308c08║   有二 義。一 云 三歸竟得。與近事 無別 。二 云
T45n1861_p0308c09║   若爾何 故俱 舍不說三歸竟即得近住 戒。
T45n1861_p0308c10║   何 故說相不同近事 。近事 別 說五 戒之 相。
T45n1861_p0308c11║   近住 連環三周說相。又彼頌云 隨教說具
T45n1861_p0308c12║   支。不說近事 亦隨教說。故知近住 非三歸
T45n1861_p0308c13║   得。其心廣遮一 日夜。故非前 即得。由此故
T45n1861_p0308c14║   知隨師後說。第三周竟方發無表。靜慮無
T45n1861_p0308c15║   表。初 起上地初 未至地一 品之 心。即名初
T45n1861_p0308c16║   得。後隨所起何 地根本未至定心皆名成
T45n1861_p0308c17║   就。對法第八 說。靜慮律儀 所攝業者。謂能損
T45n1861_p0308c18║   害發起犯戒煩惱種子。離欲界欲者所有
T45n1861_p0308c19║   遠離。離初 ．二 ．三靜慮欲者所有遠離。彼自
T45n1861_p0308c20║   釋言。離欲界欲者。謂由伏對治力 。或小
T45n1861_p0308c21║   分離欲。或全 分離欲。唯初 未至於犯戒非。是
T45n1861_p0308c22║   斷對治。已上皆是遠分對治。且七作意初 六
T45n1861_p0308c23║   是未至地。其了 相勝解二 作意。為損伏對
T45n1861_p0308c24║   治。猶未斷惑遠離作意方始斷惑。此有二
T45n1861_p0308c25║   釋。一 言了 相猶為聞思間雜。創觀欲界為
T45n1861_p0308c26║   麁。上地為靜。未能斷障。勝解於此數數
T45n1861_p0308c27║   思惟。從此已往一 向修 相。此二 作意故名
T45n1861_p0308c28║   厭壞。至第三遠離作意方斷上三品。猶損
T45n1861_p0308c29║   伏對治。已是修 慧。故了 相勝解俱 已得定
T45n1861_p0309a01║   戒。上三品斷惑要至第三作意。故說遠離方
T45n1861_p0309a02║   能斷惑。二 云 了 相斷上上。勝解斷上中。遠
T45n1861_p0309a03║   離斷上下品惑。上品都盡得其斷名。非了
T45n1861_p0309a04║   相中不伏煩惱。故定俱 戒初 心即得。亦無
T45n1861_p0309a05║   妨難。應說頌曰。定戒唯無表。初 近分名斷。
T45n1861_p0309a06║   餘持遠分性。是名定律儀 。若無漏無表。初
T45n1861_p0309a07║   得見道無間道俱 即名為得。色界五 地得
T45n1861_p0309a08║   入 見道。皆斷對治。餘色無色皆成遠分。此
T45n1861_p0309a09║   長徒義。若依色界六 地．無色下三種。預流果
T45n1861_p0309a10║   超證第四果。猶如刈 竹。橫斷煩惱。於欲
T45n1861_p0309a11║   界中修 道煩惱。有斷對治。餘名遠分。雖有
T45n1861_p0309a12║   經說依未至地得此初 果。更不進修 上無
T45n1861_p0309a13║   漏義。非定唯爾。可如前 說。不爾無色無
T45n1861_p0309a14║   斷對治。此定．道戒應隨心轉。但 得彼心即
T45n1861_p0309a15║   名為得。不待表發。法爾定道．性違於惡。故
T45n1861_p0309a16║   此二 俱 必有無表。不律儀 無表得者。其不律
T45n1861_p0309a17║   儀 依瑜伽 第九。有十二 種。一 屠羊。二 販雞。
T45n1861_p0309a18║   三販猪。四捕鳥五 。罝兔 。六 盜賊。七魁膾。八
T45n1861_p0309a19║   守獄。九讒刺。十斷獄。十一 縛象。十二 呪龍。
T45n1861_p0309a20║   對法第八 有十五 種。一 屠羊。二 養雞。三養
T45n1861_p0309a21║   猪。四捕鳥。五 捕魚。六 獵鹿。七罝兔 。八 劫 盜。
T45n1861_p0309a22║   九魁膾。十害牛。十一 縛象。十二 立壇呪龍。十
T45n1861_p0309a23║   三守獄。十四讒搆。十五 好為損等。涅槃經中
T45n1861_p0309a24║   說十六 種。牛．羊．猪．雞為利 故買肥已轉賣
T45n1861_p0309a25║   為四。為利 故買買已屠殺即為八 種。捕鳥．
T45n1861_p0309a26║   捕魚．獵師．劫 盜．魁膾．兩舌．獄卒．呪龍復為
T45n1861_p0309a27║   八 故。雜心說十二 。非此所宗。此皆意樂損
T45n1861_p0309a28║   害即廣。即與其名。非唯定爾故對法言樂
T45n1861_p0309a29║   為損等。此等無表得之 時者由前 表引。至
T45n1861_p0309b01║   後滿遂其宿心已即成無表。故對法云 。所
T45n1861_p0309b02║   期現行彼業決定者。謂身語方便 為先。決
T45n1861_p0309b03║   定要期現行彼業。故表在前 後行彼業。殺
T45n1861_p0309b04║   令命斷。盜令離處。變異覆藏養成屬己。捕
T45n1861_p0309b05║   入 罝網。皆名現行。定成無表。處中無表要
T45n1861_p0309b06║   自作時。或初 發願。或處分時。事 滿本心即
T45n1861_p0309b07║   得無表。如遣殺生。生後命斷方成無表。名
T45n1861_p0309b08║   塗染過。義如前 說。　上辨得。下辨捨。捨中
T45n1861_p0309b09║   分二 。一 捨相。二 捨緣。捨相者。初 得功 能念
T45n1861_p0309b10║   念增長。令不新長但 順舊住 。不同前 位 。
T45n1861_p0309b11║   更不新生。即名為捨。非捨昔者曾得體無
T45n1861_p0309b12║   名捨。不同小乘無得屬己。其身語二 表。
T45n1861_p0309b13║   發無表者。初 念名得。第二 念中即名為捨。
T45n1861_p0309b14║   雖有相續不名發無表之 表。但 是隨轉
T45n1861_p0309b15║   非定轉故。不由於此發身語故有之 。三
T45n1861_p0309b16║   性皆不定故。佛即不爾。非佛已外皆未曾
T45n1861_p0309b17║   得。念念新生。佛是曾得。但 順舊住 。由但 不
T45n1861_p0309b18║   萎歇故不名捨戒。故唯識云 。依於思願善
T45n1861_p0309b19║   惡分限假立無表。佛願無萎故不名捨。不
T45n1861_p0309b20║   同因位 。不爾諸佛功 德應非圓滿。念念新
T45n1861_p0309b21║   生有未曾得故。不爾前 後諸佛應有勝劣 。
T45n1861_p0309b22║   前 佛戒多後佛小故。發無表之 表唯在於
T45n1861_p0309b23║   初 。自餘表業非無表因。其無表業。且別 解脫
T45n1861_p0309b24║   無表。五 十三說苾芻五 眾律儀 五 緣故捨。
T45n1861_p0309b25║   一 由捨所學處故。二 由犯根本罪故。三
T45n1861_p0309b26║   由形沒二 形生故。四由善根斷故。五 由棄
T45n1861_p0309b27║   捨眾同分故。捨所學處者。謂律中說作法
T45n1861_p0309b28║   棄捨。謂對比丘互 跪作法起棄語言。戒方
T45n1861_p0309b29║   成捨。若作捨心雖起語言。不對比丘依
T45n1861_p0309c01║   法言捨。但 名戒羸。其戒不捨。後作罪時。
T45n1861_p0309c02║   乃名污戒沙門所攝。非為白衣。由此苾芻
T45n1861_p0309c03║   名捨學處。近事 ．近住 各起不同分心。非
T45n1861_p0309c04║   作對他方成捨故。犯根本罪者。依十輪經
T45n1861_p0309c05║   第四卷說犯重不捨。彼云 。善男子若有苾
T45n1861_p0309c06║   芻。於諸根本性重罪中。隨犯一 罪。雖名破
T45n1861_p0309c07║   戒惡行苾芻。而於親教和合僧 中。所得律
T45n1861_p0309c08║   儀 猶不斷絕。乃至棄捨所學尸羅。猶有白
T45n1861_p0309c09║   法香氣隨逐。國王大臣諸在家者。無有律
T45n1861_p0309c10║   儀 不應輕慢及加 擿罰。如是苾芻雖非
T45n1861_p0309c11║   法器。退失聖法。穢雜清眾。破壞一 切沙門
T45n1861_p0309c12║   法事 。不得受用四方僧 物。而於親教和合
T45n1861_p0309c13║   僧 中。所得律儀 不棄捨故。猶勝一 切在
T45n1861_p0309c14║   家白衣。犯性罪者尚應如是。況犯其餘
T45n1861_p0309c15║   諸小遮罪。是故不許國王大臣諸在家者輕
T45n1861_p0309c16║   慢及加 摘罰。此有二 釋。瑜伽 第四十釋菩
T45n1861_p0309c17║   薩戒中云 。若起上纏犯根本罪即便 捨戒。
T45n1861_p0309c18║   無慚愧故。尚令焚滅一 切善根。況所受戒
T45n1861_p0309c19║   上品纏者。於本四罪數數現行。都無慚愧
T45n1861_p0309c20║   深生愛樂。見是功 德說名上纏。非暫現行
T45n1861_p0309c21║   即名棄捨。然不共住 治罰法故。非失戒義。
T45n1861_p0309c22║   中下纏犯其戒不捨。瑜伽 據彼上品纏犯。
T45n1861_p0309c23║   十輪但 據中下纏犯。故涅槃經第三十四卷。
T45n1861_p0309c24║   迦葉菩薩問當來世 二 十一 對諍論之 義。此
T45n1861_p0309c25║   當第十八 對。至第三十五 卷中。佛為釋云 。
T45n1861_p0309c26║   善男子我於經中作如是說。若有比丘犯
T45n1861_p0309c27║   四重。已不名比丘。名破比丘亡失比丘。
T45n1861_p0309c28║   不復能生善芽種子。譬如焦種不生果實。
T45n1861_p0309c29║   如多羅樹頭若斷壞即不生菓。犯重比丘
T45n1861_p0310a01║   亦復如是。我諸弟子聞是說已。不解我意
T45n1861_p0310a02║   唱如是言。如來說諸比丘犯重禁已失比
T45n1861_p0310a03║   丘戒。善男子。我於經中為純陀說四種比
T45n1861_p0310a04║   丘。一 者究竟到 道。俱 舍云 勝道沙門。二 者示
T45n1861_p0310a05║   道。三者受道。新云 命道。四者污道。犯四
T45n1861_p0310a06║   重者即是污道。我諸弟子聞是說已。不解
T45n1861_p0310a07║   我意唱言。如來說諸比丘犯四重已不失
T45n1861_p0310a08║   禁戒。準觀文意。若犯四重一 向失戒。則 應
T45n1861_p0310a09║   解意。一 向不失亦應解意。云 何 不解。故知
T45n1861_p0310a10║   上下二 品心犯。有其失不失別 。雖諸經中
T45n1861_p0310a11║   多說若有犯四重禁。誦持此呪罪皆消滅。
T45n1861_p0310a12║   不說戒體重還生不生。其大方等陀羅尼經
T45n1861_p0310a13║   第四卷說。文殊師利 白佛言。若有比丘於
T45n1861_p0310a14║   佛滅後毀犯四重。若比丘尼毀八 重。若菩
T45n1861_p0310a15║   薩．及沙彌尼．優 婆塞．優 婆夷。若毀如是一
T45n1861_p0310a16║   一 諸戒。當云 何 滅如是等過。佛言若惡比
T45n1861_p0310a17║   丘毀四重禁。默然受於供 養而不改悔。當
T45n1861_p0310a18║   知是比丘必受地獄苦。而無疑也。我今當
T45n1861_p0310a19║   出良藥救彼比丘。　離波離波帝。仇呵仇
T45n1861_p0310a20║   呵帝。陀羅離帝。尼呵羅帝。毘摩離帝。莎呵
T45n1861_p0310a21║   是三世 七佛之 所宣說。救末世 惡律儀 比
T45n1861_p0310a22║   丘。令其堅固住 清淨地。若犯四重。至心憶
T45n1861_p0310a23║   念此陀羅尼。誦千四百遍。乃一 懺悔。請一
T45n1861_p0310a24║   比丘以 為證人自陳其罪。向形像 前 如是
T45n1861_p0310a25║   次第八 十七日懺悔已。是諸戒根。若不還
T45n1861_p0310a26║   生無有是處。彼人於八 十七日已若不堅
T45n1861_p0310a27║   固無上菩提。亦無是處。云 何 知得住 清淨
T45n1861_p0310a28║   戒。若於夢中見有師長手摩其頭。若父母．
T45n1861_p0310a29║   婆羅門。耆舊．有德。如是等人。若與飲食．衣
T45n1861_p0310b01║   服．臥具 ．湯藥。當知是人住 清淨戒。若比丘
T45n1861_p0310b02║   尼犯八 種罪。應誦此陀羅尼。呪曰。　阿疑
T45n1861_p0310b03║   離波。其羅帝。羅帝婆。摩羅帝呵。摩羅帝。莎
T45n1861_p0310b04║   呵　九十七日誦四十九遍乃一 懺悔。廣說
T45n1861_p0310b05║   菩薩及沙彌等滅罪之 法。彼經第一 卷中。說
T45n1861_p0310b06║   陀羅尼亦言。犯比丘戒比丘尼戒等。當一 懺
T45n1861_p0310b07║   悔。若不還生無有是處。除不至心。故知
T45n1861_p0310b08║   犯重而不失戒但 名污戒。若不爾者。云 何
T45n1861_p0310b09║   還得已後清淨。佛名經中說亦大同。就四分
T45n1861_p0310b10║   律同薩婆多犯重不失。不共住 者。是治罰
T45n1861_p0310b11║   法。非失戒義。二 云 犯重不問何 心決定失
T45n1861_p0310b12║   戒。五 十三云 犯重捨故。菩薩地第四十解
T45n1861_p0310b13║   菩薩戒云 。若用耎中品纏。毀犯四種他勝
T45n1861_p0310b14║   處法。不捨菩薩淨戒律儀 。上品纏犯即名為
T45n1861_p0310b15║   捨。若諸菩薩毀犯四種他勝處法。數數現行
T45n1861_p0310b16║   都無慚愧。深生愛樂見是功 德。當知說名
T45n1861_p0310b17║   上品纏犯。非諸菩薩暫一 現行他勝處法。
T45n1861_p0310b18║   便 捨菩薩淨戒律儀 。如諸苾芻犯他勝法。
T45n1861_p0310b19║   即便 棄捨別 解脫戒。此中意說。菩薩淨戒上
T45n1861_p0310b20║   纏犯失。非諸菩薩中下纏犯亦名為失。如
T45n1861_p0310b21║   諸苾芻犯重便 失。此即翻顯苾芻犯重中
T45n1861_p0310b22║   下品心亦即失戒。菩薩不爾。故云 非諸菩
T45n1861_p0310b23║   薩暫一 現行即名為犯等。長讀論文義道亦
T45n1861_p0310b24║   遠。故知菩薩犯重有失不失。破戒苾芻犯
T45n1861_p0310b25║   重決定失戒。不可以 菩薩戒犯重有失不
T45n1861_p0310b26║   失證苾芻同。苾芻意樂廣大深遠為法器
T45n1861_p0310b27║   故。菩薩種種皆引攝故。故四十云 。由此菩薩
T45n1861_p0310b28║   犯重失戒今生得受。苾芻現生不任更受。
T45n1861_p0310b29║   惡意樂思損善器故。若二 形生及斷善根作
T45n1861_p0310c01║   法棄捨而失戒者。後無前 事 今生得受。不
T45n1861_p0310c02║   污戒故。十輪經等護末法僧 。息謗化俗 故
T45n1861_p0310c03║   言不失。非實不失。涅槃由此犯重實失息
T45n1861_p0310c04║   謗不失。故言定失決定不失皆不解意。方
T45n1861_p0310c05║   等經中但 是懺悔犯重罪滅。言更生者是引
T45n1861_p0310c06║   接語。亦不相違。故經中說。犯重之 人。世 尊
T45n1861_p0310c07║   不許食僧 祇食下至一 搏。踐毘訶羅一 足
T45n1861_p0310c08║   跟地。擯出一 切苾芻業事 。故佛又言。應速
T45n1861_p0310c09║   拔除稻禾稗秀。應速簡擇[木*腐]朽棟梁。應速
T45n1861_p0310c10║   簸揚種中糠粃。應速除擯似 稱苾芻。故知
T45n1861_p0310c11║   犯重定成失戒。律中自云 不犯者。最初 未
T45n1861_p0310c12║   制 戒。癡狂心亂 病惱所纏。雖有此解言
T45n1861_p0310c13║   不失戒。文多理正。又犯戒者實有三心。何
T45n1861_p0310c14║   因一 類是令失戒。故前 解善。形沒二 形生者。
T45n1861_p0310c15║   形沒有二 解。一 云 。一 形沒。無形時不失戒。
T45n1861_p0310c16║   如入 聖人。雖有失形而戒不失。雖知聖
T45n1861_p0310c17║   人不作無形。如凡時得戒後被虫食。虫食
T45n1861_p0310c18║   之 時即入 見諦。當時先戒悉皆不失。入 見
T45n1861_p0310c19║   諦已不失戒故。可失形故。言形沒者。
T45n1861_p0310c20║   二 形生時先唯一 形。必轉沒故方成二 形。非
T45n1861_p0310c21║   是無形而便 失戒。若先無形受大戒不得
T45n1861_p0310c22║   者。意樂劣 故。非道器故。受戒已後可無
T45n1861_p0310c23║   形故。意不劣 故。二 云 應六 緣捨。一 形沒時
T45n1861_p0310c24║   戒必捨故。二 形後生先一 形在。云 何 名沒。然
T45n1861_p0310c25║   俱 ．非形而失戒故。論一 處說。其實六 緣。
T45n1861_p0310c26║   無入 見諦而許虫食。不可以 小乘而亂
T45n1861_p0310c27║   大義。若爾諸有漸命終者先從下死。豈過
T45n1861_p0310c28║   形已即便 失戒。後得重甦須更受戒。此
T45n1861_p0310c29║   亦何 爽。先無形時戒已捨故。何 要命終。若
T45n1861_p0311a01║   爾此處初 生此處後捨。瑜伽 第一 說。末後心
T45n1861_p0311a02║   方死。死位 一 切先皆無形。何 得更有命終
T45n1861_p0311a03║   捨也。二 形先有受戒不得。後二 形生亦定
T45n1861_p0311a04║   捨戒。無形不爾。先有不得。後生不捨。二 形
T45n1861_p0311a05║   器惡。男女煩惱恒俱 現前 。障法器故。無
T45n1861_p0311a06║   形初 有其理亦同。後有不失。不壞本性。不
T45n1861_p0311a07║   障聖故。二 形便 壞。障聖位 故。故俱 舍說。
T45n1861_p0311a08║   成就未知當知根定成就十三。謂信 等五 ．
T45n1861_p0311a09║   身．命．意．四受除憂根。并未知當知根。不言
T45n1861_p0311a10║   定成男．女隨一 。故知諸聖亦有無形。斷善
T45n1861_p0311a11║   根者。有二 心受戒．謂生得．加 行。斷生得
T45n1861_p0311a12║   善非加 行善。加 行善心受者。斷善根前 加 行
T45n1861_p0311a13║   道其戒已失。斷善為緣。亦名斷善。若生得
T45n1861_p0311a14║   心受。要邪見起現在前 其戒方失。然戒通有
T45n1861_p0311a15║   三品心受。邪見九品方斷善盡其戒亦爾。但
T45n1861_p0311a16║   言斷善捨。不言初 捨故。棄眾同分者。謂命
T45n1861_p0311a17║   終捨。末後一 念正命終心在現在世 。戒亦現
T45n1861_p0311a18║   在。未名已捨。可名正捨。如第一 法捨異
T45n1861_p0311a19║   生性。若命終已戒入 過去。現住 中有等。已
T45n1861_p0311a20║   捨戒故名捨。隔異生故。此說別 受苾芻等
T45n1861_p0311a21║   戒非菩薩戒之 律儀 戒。五 十三說。若正法毀
T45n1861_p0311a22║   壞正法隱沒。雖無新受苾芻律儀 。先已受
T45n1861_p0311a23║   得。當知不捨。所以 者何 。由於爾時壞劫 正
T45n1861_p0311a24║   起。無一 有情不損意樂能受具 戒。況當
T45n1861_p0311a25║   有證沙門果者。故受不得。先戒不失。近
T45n1861_p0311a26║   事 律儀 由三緣捨。一 起不同分心。此攝限
T45n1861_p0311a27║   勢 。期限多少年歲。受捨。許有少時．多時．盡
T45n1861_p0311a28║   形之 近事 故。二 善根斷。三棄眾同分。正法隱
T45n1861_p0311a29║   沒如苾芻律儀 。道理當知。無犯重捨。亦
T45n1861_p0311b01║   無形沒．二 形生捨。對法第八 云 。問若唯修
T45n1861_p0311b02║   學鄔婆素迦一 分學處。為說成就鄔婆素迦
T45n1861_p0311b03║   律儀 。為說不成就耶。答應說成就而名
T45n1861_p0311b04║   犯戒。故知犯重不失近事 戒。彼卷又問。扇
T45n1861_p0311b05║   搋迦．半擇迦等。為遮彼受近事 戒。為不遮
T45n1861_p0311b06║   耶。答不遮彼受近事 律儀 。然遮彼性。不堪
T45n1861_p0311b07║   承事 二 出家眾故。二 形亦爾。男女煩惱恒
T45n1861_p0311b08║   俱 現行。不堪親近承事 二 眾。故不別 說。五
T45n1861_p0311b09║   十三云 。何 故扇搋．半擇。雖受歸依。亦能隨
T45n1861_p0311b10║   護諸近事 男所有學處。而不得名近事 男
T45n1861_p0311b11║   耶。答近事 男者。各能親近承事 苾芻苾芻
T45n1861_p0311b12║   尼眾。彼雖能護所受律儀 。而不應數親近
T45n1861_p0311b13║   承事 出家二 眾。出家二 眾。亦復不應親近
T45n1861_p0311b14║   攝受若摩若觸如是種類。又亦不應如近
T45n1861_p0311b15║   事 男而相親近。是故不得名近事 男。然其
T45n1861_p0311b16║   受護所有學處。當知福德等無差別 。故知
T45n1861_p0311b17║   形沒二 形生時。亦不失近事 戒。近住 律儀 亦
T45n1861_p0311b18║   三緣捨。一 由日出已後此但 引接一 類初
T45n1861_p0311b19║   根。無別 一 法遮礙戒故。若心期滿。設期多
T45n1861_p0311b20║   日。何 義不得。故知但 是佛教施設化初 根
T45n1861_p0311b21║   也。二 由發起不同分心。三捨眾同分。無
T45n1861_p0311b22║   犯重捨及形沒二 形生。義如前 說。無斷善
T45n1861_p0311b23║   捨者。此有二 說。一 云 理應四緣。此中起不
T45n1861_p0311b24║   同分心。攝二 種捨。一 起棄捨心。棄捨心者。
T45n1861_p0311b25║   起不持想不同苾芻一 向作法。二 斷善根。
T45n1861_p0311b26║   以 近事 戒無日出捨。近住 即有故。合二 種
T45n1861_p0311b27║   俱 名起不同分心。隱顯影彰亦無過失。如
T45n1861_p0311b28║   先已起邪見方便 。而猶未斷。今日受戒即
T45n1861_p0311b29║   便 斷善。故信 應有四。而此說為三。二 云 但
T45n1861_p0311c01║   有三緣。以 一 日夜時極促 故。不假別 起斷
T45n1861_p0311c02║   善方便 。故無此捨。先起方便 不能受戒。
T45n1861_p0311c03║   中下品心設受不得。必上品心方發戒故。
T45n1861_p0311c04║   上品邪見方斷善故。其菩薩戒。第四十說。
T45n1861_p0311c05║   二 緣故捨。一 者棄捨無上正等菩提大願。二
T45n1861_p0311c06║   者現行上品纏。犯他勝處法。決擇分第七
T45n1861_p0311c07║   十五 說。又捨因緣略有四緣。一 決定發起不
T45n1861_p0311c08║   同分心作休捨意。二 於有識別 丈 夫前 故。
T45n1861_p0311c09║   意發起棄捨語言。發言對捨。三總別 毀犯
T45n1861_p0311c10║   四種他勝處法。起根本罪。四若以 上品纏。
T45n1861_p0311c11║   總．別 毀犯隨順四種他勝處法。犯隨順罪。
T45n1861_p0311c12║   又云 。此三種戒。由律儀 戒之 所攝持。令其
T45n1861_p0311c13║   和合。若能於此精懃守護。亦能護餘。若此
T45n1861_p0311c14║   不能餘亦不能。是故若有毀律儀 戒。名毀
T45n1861_p0311c15║   一 切菩薩律儀 。故犯四重。及犯隨順。即失
T45n1861_p0311c16║   戒者。皆犯律儀 。律儀 戒者是根本故。若有
T45n1861_p0311c17║   不捨。當知餘生亦得隨轉。其菩薩地退菩
T45n1861_p0311c18║   提心。即攝決擇四中初 二 上品纏犯即攝
T45n1861_p0311c19║   後二 。但 上品纏犯四根本及隨順四。皆失戒
T45n1861_p0311c20║   也。其斷善根起不同分心中所攝。所以 不
T45n1861_p0311c21║   論。又退菩提心前 已失戒故。斷善時更
T45n1861_p0311c22║   不說捨。決擇分云 。此菩薩戒若有不捨。當
T45n1861_p0311c23║   知餘生亦得隨轉。第四十云 。若諸菩薩。雖
T45n1861_p0311c24║   復轉身遍十方世 界。在在生處不捨菩薩
T45n1861_p0311c25║   淨戒律儀 。由是菩薩不捨菩提大願。亦不。
T45n1861_p0311c26║   現行上纏犯故。雖轉餘生忘失本念。值
T45n1861_p0311c27║   遇善友還得覺悟菩薩戒念。雖數重受而
T45n1861_p0311c28║   非新受。亦不新得。以 受願心盡未來故
T45n1861_p0311c29║   心寬漫故。餘皆不得心願狹故。設作寬心
T45n1861_p0312a01║   勢 亦不得。準此苾芻．近事 ．近住 今生未捨。
T45n1861_p0312a02║   重受亦得非為新得。四十一 說。若上纏犯他
T45n1861_p0312a03║   勝處法失戒律儀 。發露悔滅應當更受。發
T45n1861_p0312a04║   露之 法如中纏犯。若中纏犯他勝處法。應
T45n1861_p0312a05║   對於三。或過是數。於語表義能覺能受。
T45n1861_p0312a06║   小乘大乘補特伽 羅。發露悔滅除惡作法。乃
T45n1861_p0312a07║   至廣說。若下品纏犯他勝處。及餘違犯。應
T45n1861_p0312a08║   對於一 如前 德者發露除悔。若無此德可
T45n1861_p0312a09║   對發露。應淨意樂起自誓心。我當決定防
T45n1861_p0312a10║   護當來終不重犯。如是於犯還出還淨。其
T45n1861_p0312a11║   不犯者狂亂 ．苦逼作重罪者。不名為犯。準
T45n1861_p0312a12║   此近事 。近住 二 類犯戒不捨。應對有德
T45n1861_p0312a13║   能開受者。或自誓言。發露自誓。還出其罪
T45n1861_p0312a14║   還淨其戒。四他勝處及隨順法。如新所譯
T45n1861_p0312a15║   彌勒 所造菩薩戒等中說。無形．二 形不遮受
T45n1861_p0312a16║   戒。攝受廣故。亦不說捨。準此等理。菩薩戒
T45n1861_p0312a17║   中苾芻等戒。命終．二 形．日出等時皆不捨
T45n1861_p0312a18║   也。心寬漫故。別 受不得。靜慮律儀 。四緣故
T45n1861_p0312a19║   捨。一 止息捨。謂出彼定起異分心。隨心戒
T45n1861_p0312a20║   故。二 不行捨。謂易地捨。從下上地生上下
T45n1861_p0312a21║   地時。三失用捨。四永無捨。入 無餘涅槃。一
T45n1861_p0312a22║   切皆捨永不成就。退靜慮等更不成故。無
T45n1861_p0312a23║   漏律儀 有五 緣捨。一 止息捨。謂出彼心起
T45n1861_p0312a24║   異分心。隨心轉故。二 暫無捨。謂退故捨。慧解
T45n1861_p0312a25║   脫及身證者。退現法樂住 ．滅盡定等。生下
T45n1861_p0312a26║   地等時。非退聖果起諸煩惱。上二 名暫捨。
T45n1861_p0312a27║   今身還引現前 。三得果捨。對法第十四說。於
T45n1861_p0312a28║   諸現觀位 。證得後勝品道時。捨前 所得下
T45n1861_p0312a29║   劣 品道。如證得此果所攝道時。即捨此向
T45n1861_p0312b01║   所攝道。以 不復現前 故。四練根捨。決擇五
T45n1861_p0312b02║   十七說。幾補特伽 羅有練根耶。答一 切有學
T45n1861_p0312b03║   及無學五 退．思護．住 堪達種姓。非諸獨覺。
T45n1861_p0312b04║   亦非菩薩。性利 根故。對法第十四云 。若諸菩
T45n1861_p0312b05║   薩性是利 根。云 何 復令修 練根耶。謂令依
T45n1861_p0312b06║   利 耎根引利 中根。依利 中根復引上利 根
T45n1861_p0312b07║   故。彼自會云 。前 說菩薩性是利 根。而後復
T45n1861_p0312b08║   說於時時中應修 練根者。由於自種類
T45n1861_p0312b09║   復有耎等三品。後後相引說名練根。不爾
T45n1861_p0312b10║   利 根應唯一 品。五 十七說不動 獨覺不練
T45n1861_p0312b11║   根者。不進自乘。菩薩不練者不進他乘。
T45n1861_p0312b12║   非不動 法及獨覺不進他乘。亦非菩薩不
T45n1861_p0312b13║   進自乘。五 十七云 。預流練根亦得一 來。一
T45n1861_p0312b14║   來練根不得不還。對治難得。所得大故。不
T45n1861_p0312b15║   還練根但 進離欲不得無學。如前 應知。有
T45n1861_p0312b16║   五 義故須練。一 少善不具 。二 為引勝定。三
T45n1861_p0312b17║   為植多聞力 。四為植論議決擇力 。五 為植
T45n1861_p0312b18║   觀察甚深法忍力 。故須練根。故除得果。亦
T45n1861_p0312b19║   有練根捨道共戒。五 入 無餘涅槃一 切永
T45n1861_p0312b20║   捨。下之 三捨種更不成就。雖知四緣說靜
T45n1861_p0312b21║   慮捨。雖復五 緣說無漏捨。總類一 緣。謂起
T45n1861_p0312b22║   異心一 切皆捨。由現行思是無表故。故於
T45n1861_p0312b23║   諸緣前 方便 中已說捨故。今說種類於現
T45n1861_p0312b24║   續生。故說四緣五 緣故捨。不律儀 戒。雖無
T45n1861_p0312b25║   正文。由四緣捨。一 誓願捨。於佛等處。自邀
T45n1861_p0312b26║   期願永不復作。如捨律儀 捨彼思故。二
T45n1861_p0312b27║   受戒捨。若受出家及近事 戒。一 切永捨。若
T45n1861_p0312b28║   受近住 戒作永捨思。亦復永捨。若心勢 捨。
T45n1861_p0312b29║   過於明旦。捨近住 戒已還復相續。由彼惡
T45n1861_p0312c01║   思不永捨故。三得定捨。諸定．道戒。性違
T45n1861_p0312c02║   惡故。四命終捨。邀期息故。有說形沒二 形
T45n1861_p0312c03║   生亦捨。所依變故。有說不然。許此二 種不
T45n1861_p0312c04║   捨律儀 受得律儀 。況不律儀 唯惡意樂。彼
T45n1861_p0312c05║   器亦爾。故無此捨。五 十三云 。當知此人乃
T45n1861_p0312c06║   至不律儀 思未捨已來。常得說名不律儀
T45n1861_p0312c07║   者。於日日分彼不善思廣積集故。彼不善業
T45n1861_p0312c08║   多現行故。當知非福運運增長。故知如前
T45n1861_p0312c09║   四捨為善。有說無有誓願捨。如不服藥
T45n1861_p0312c10║   病終難愈。故要受戒．得定．命終。此亦不然。
T45n1861_p0312c11║   其思捨故。如捨律儀 。故前 說善。處中無表
T45n1861_p0312c12║   若立有者。此無正文。依俱 舍論第十五 說
T45n1861_p0312c13║   六 緣故捨。一 受心斷壞故捨。謂捨所受。作
T45n1861_p0312c14║   是念言。我從今時棄先所受。二 勢 力 斷壞。
T45n1861_p0312c15║   謂由淨信 ．煩惱勢 力 限勢 斷壞。如所放箭。
T45n1861_p0312c16║   陶家輪等勢 盡便 斷。三作業斷壞。謂如所
T45n1861_p0312c17║   受後更不作。四事 物斷壞。謂所捨施四事
T45n1861_p0312c18║   什物罝網等事 。五 壽命斷壞。謂所依止有
T45n1861_p0312c19║   轉易故。六 善根斷壞。謂起加 行斷善根時。
T45n1861_p0312c20║   便 捨善根所引無表。十善業道表與無表
T45n1861_p0312c21║   支類雖殊。多分說與近事 戒同。然於捨中
T45n1861_p0312c22║   加 期限滿。或一 日夜等。時分長短期限滿故。
T45n1861_p0312c23║   即便 棄捨。
T45n1861_p0312c24║   第六 依地有無者。善身語律儀 表。唯欲色
T45n1861_p0312c25║   二 界。欲界初 定有尋伺故。能發身．語表。意
T45n1861_p0312c26║   表通三界。有義身表通上三定。尋伺不是
T45n1861_p0312c27║   身之 因故。出入 二 息身之 因故。業通四禪。
T45n1861_p0312c28║   何 不許有。其無漏身．語表或通四定。不爾
T45n1861_p0312c29║   頓悟八 地以 去菩薩及佛。但 居第四定。應
T45n1861_p0313a01║   無身．語善。如鼻．舌識有漏上地無。無漏即
T45n1861_p0313a02║   言有。身語業應爾。不善二 表唯欲界。處中
T45n1861_p0313a03║   善表身語通二 界。意地表通九地。律儀 無
T45n1861_p0313a04║   表中別 脫無表。可依欲．色二 界依身得。既
T45n1861_p0313a05║   許色界迴趣大乘。豈彼世 尊無別 脫戒。此
T45n1861_p0313a06║   別 脫戒若菩薩時。雖復依彼。定是無漏。依
T45n1861_p0313a07║   色界身。準此無有有漏別 脫。盧舍那佛化
T45n1861_p0313a08║   十八 梵天等。俱 能解語。皆悉受持菩薩戒
T45n1861_p0313a09║   法。亦得別 脫。不得別 受別 脫之 戒。別 受別
T45n1861_p0313a10║   脫除諸聖者。上界依身心非極厭。由此不
T45n1861_p0313a11║   得。既許鬼畜得別 脫戒。色天許得於理何
T45n1861_p0313a12║   違。既許欲天有住 梵行。亦有欲天得別 脫
T45n1861_p0313a13║   戒。畜生鬼趣得受五 八 戒。但 非彼性。如扇
T45n1861_p0313a14║   [打-丁+虎]．半擇迦。故有別 脫非菩薩戒。地獄無由
T45n1861_p0313a15║   得別 脫戒。菩薩戒勝可攝於彼。或彼亦得
T45n1861_p0313a16║   五 八 等戒。地藏菩薩等與其受戒。瑜伽 但
T45n1861_p0313a17║   遮意樂及俱 形損受近事 戒。不遮畜生等
T45n1861_p0313a18║   故。由此亦顯欲天色天得五 八 戒。於理無
T45n1861_p0313a19║   違。然非有漏出家之 戒。於理無違。靜慮律
T45n1861_p0313a20║   儀 。通色界九地．無色八 地。唯初 未至離欲
T45n1861_p0313a21║   界欲。或小分或全 分是斷對治。損伏於彼
T45n1861_p0313a22║   發起犯戒煩惱種子故。第九解脫道入 根
T45n1861_p0313a23║   本初 定。可是持對治。已上皆是遠分對治。
T45n1861_p0313a24║   瑜伽 第九云 。律儀 所攝業。或靜慮等至果
T45n1861_p0313a25║   斷律儀 所攝。等至即是四無色定。不爾靜
T45n1861_p0313a26║   慮色定已周。何 須等至。果斷即是此二 律儀
T45n1861_p0313a27║   斷犯戒非。定生果故。對法第八 及五 十三唯
T45n1861_p0313a28║   說四靜慮。尚不說四等至。何 況無色。對法
T45n1861_p0313a29║   第八 ．卷會云 。由無色界麁色無故。略不
T45n1861_p0313b01║   建立色戒律儀 。由此故知。無色亦有靜慮
T45n1861_p0313b02║   律儀 。此但 所防假名為色。何 必要藉有所
T45n1861_p0313b03║   依身。故以 根本及以 方便 中間。皆有能伏
T45n1861_p0313b04║   欲界犯戒非失。法爾靜慮皆能伏非。非唯
T45n1861_p0313b05║   色界有此律儀 。由此不同薩婆多義。無漏
T45n1861_p0313b06║   律儀 。通於十地。色六 無色四。有無漏道故。
T45n1861_p0313b07║   若見道斷對治。色界五 地中間靜慮無見道
T45n1861_p0313b08║   故。餘皆持．遠分。若修 道斷對治。有義唯色
T45n1861_p0313b09║   六 地。望欲界有斷對治。非無色地。無色地
T45n1861_p0313b10║   遠不斷欲界非故。唯遠分性。有義修 道對
T45n1861_p0313b11║   治。亦通下三無色。許超初 果取第四果。何
T45n1861_p0313b12║   廢依彼。雖知論文引指端分別 。於理依
T45n1861_p0313b13║   初 未至得第四果。且據多分決定能故。不
T45n1861_p0313b14║   據容有。故亦無爽。非想地者。唯遠分非斷
T45n1861_p0313b15║   義。生三界身一 切容起。其不律儀 無表。唯
T45n1861_p0313b16║   依欲界身地所繫。唯不善故。三天下人非
T45n1861_p0313b17║   北州有。六 天鬼畜一 切亦無。無惡意樂養活
T45n1861_p0313b18║   命故。天及惡趣可有善意樂持禁戒故。惡
T45n1861_p0313b19║   心非勝。善心勝故。處中即通三界依身。及
T45n1861_p0313b20║   起身語色者。欲色界二 地而有。意表等及
T45n1861_p0313b21║   無漏者通三界依身。上地皆有。除律儀 善
T45n1861_p0313b22║   外皆處中故。
T45n1861_p0313b23║   第七何 大所造者。準顯揚論云 。律儀 色依
T45n1861_p0313b24║   不現行法建立色性。不律儀 色依現行法
T45n1861_p0313b25║   建立色性。此意總說。表與無表律儀 。皆
T45n1861_p0313b26║   依所防身．語以 假名色。即顯三界別 脫定
T45n1861_p0313b27║   戒無漏色等。皆是能造欲界所防造惡身．語
T45n1861_p0313b28║   四大所造。設佛身無漏無表無色定共。亦以
T45n1861_p0313b29║   過去欲界四大所造。既假疎遠名色。亦假
T45n1861_p0313c01║   疎遠名造。故不以 所發名色。亦不以 名
T45n1861_p0313c02║   造。以 不定故。未必有所發身語故。其身．
T45n1861_p0313c03║   語二 表義亦通以 所發名色。即所發色大種
T45n1861_p0313c04║   所造。故唯識云 。謂此或依發勝身．語。善惡
T45n1861_p0313c05║   思種增長位 立。雖知散無表現行亦發身
T45n1861_p0313c06║   語。顯揚簡別 定道不以 所發名色。故不
T45n1861_p0313c07║   相違。又彼唯約律儀 。此通律．不律。又彼律
T45n1861_p0313c08║   儀 決定所造。此說不定。亦有所發身．語故
T45n1861_p0313c09║   名色名造。彼唯無表。此通表．無表。彼依一
T45n1861_p0313c10║   切律儀 。此唯別 脫及不律儀 故。其不律儀 定
T45n1861_p0313c11║   有表故。從所發現行假名為色。假名彼
T45n1861_p0313c12║   大造。其仙 人意嫌殺一 國人。小乘必有表。
T45n1861_p0313c13║   鬼神知仙 人身語相故為殺。大乘唯意表
T45n1861_p0313c14║   業發殺生無表。如何 說所發名色名造耶。
T45n1861_p0313c15║   若不爾者二 十唯識云 意罰為大罪。此復
T45n1861_p0313c16║   云 何 成。此義相違。今解。雖不用身業。亦
T45n1861_p0313c17║   有能殺具 此為色故。亦有所發色。或彼
T45n1861_p0313c18║   論意。由先意業引大罪成。非行殺時無
T45n1861_p0313c19║   身語表。動 身發語必有相故。前 解為善。
T45n1861_p0313c20║   順論文故。又仙 人意嫌殺非不律儀 。故無
T45n1861_p0313c21║   身語。亦不相違。處中無表隨其善惡。準此
T45n1861_p0313c22║   二 說。
T45n1861_p0313c23║   第八 應成差別 者。於中有二 。一 資所成。二
T45n1861_p0313c24║   師所成。先明資者。瑜伽 五 十三說。問苾芻律
T45n1861_p0313c25║   儀 由幾因緣。雖樂受戒而不應授耶。答略
T45n1861_p0313c26║   由六 因不應為授。出家五 眾併在其中。一
T45n1861_p0313c27║   意樂損害。二 依止損害。三男形損害。四白
T45n1861_p0313c28║   法損害。五 繫屬於他六 為護他故。若有為
T45n1861_p0313c29║   王之 所逼錄。或為強賊之 所逼錄。或為
T45n1861_p0314a01║   債 主 之 所逼迫。或由怖畏之 所逼迫。或畏
T45n1861_p0314a02║   不活。彼如是思我處居家難可存活。是諸
T45n1861_p0314a03║   苾芻活命甚易。我今應往苾芻眾中詐現
T45n1861_p0314a04║   自身與彼同法。易當活命。彼由如是諂
T45n1861_p0314a05║   詐意樂。既出家已。雖懷恐怖守護奉行隨
T45n1861_p0314a06║   一 學處。勿 諸苾芻與我同止知我犯戒。便
T45n1861_p0314a07║   當驅擯。然彼意樂被損害故。不名出家受
T45n1861_p0314a08║   具 足戒。如是名為意樂損害。若復有人作
T45n1861_p0314a09║   如是思。我處居家難可活命。要當出家方
T45n1861_p0314a10║   易存濟。如諸苾芻所修 梵行。我亦如是。乃
T45n1861_p0314a11║   至命終常修 梵行。如是出家者。不名意樂
T45n1861_p0314a12║   損害。雖非純淨。非不說名出家受具 。依止
T45n1861_p0314a13║   損害者。若有身帶癰腫白癩癲狂大小便
T45n1861_p0314a14║   道合等疾如遮法中所說病狀。如是名為
T45n1861_p0314a15║   依止損害。由彼如是無力 能故。所受師長
T45n1861_p0314a16║   同梵行者供 事 之 業。及受純信 施主 衣服
T45n1861_p0314a17║   飲食等淨信 施物。此之 二 種淨信 所施。彼極
T45n1861_p0314a18║   難消。不應受用。令彼退減諸善法故。是
T45n1861_p0314a19║   故依止被損害者。不應出家受具 足戒。
T45n1861_p0314a20║   男形損害者。若扇[打-丁+虎]迦及半擇迦。名男形損
T45n1861_p0314a21║   害。又半擇迦略有三種。一 全 分半擇迦。二 一
T45n1861_p0314a22║   分半擇迦。三損害半擇迦。若有生便 不成
T45n1861_p0314a23║   男根。是名全 分半擇迦。若有半月起男勢
T45n1861_p0314a24║   用。或有被他於已為過。或復見他行非梵
T45n1861_p0314a25║   行男勢 方起。是名一 分半擇迦。若被刀 等
T45n1861_p0314a26║   之 所損害。或為病藥若火呪等之 所損害。
T45n1861_p0314a27║   先得男根今被斷壞。既斷壞已男勢 不轉。
T45n1861_p0314a28║   是名損害半擇迦。初 半擇迦名半擇迦。亦
T45n1861_p0314a29║   名扇[打-丁+虎]迦。第二 唯半擇迦非扇[打-丁+虎]迦。第三若
T45n1861_p0314b01║   不被他於已為過。唯扇[打-丁+虎]迦非半擇迦。若
T45n1861_p0314b02║   有被他於已為過。名半擇迦亦名扇[打-丁+虎]
T45n1861_p0314b03║   迦。四白法損害者。若造無間業。污苾芻尼。
T45n1861_p0314b04║   外道賊住 。若別 異住 。若不共住 。是名白法損
T45n1861_p0314b05║   害。不應為受具 足戒。所以 者何 。彼由上品
T45n1861_p0314b06║   無慚無愧極垢染法。令慚愧等所有白法極
T45n1861_p0314b07║   成劣 薄。五 繫屬於他者。若諸王臣。若王所
T45n1861_p0314b08║   惡。若有造作王不宜業。若被債 主 之 所拘
T45n1861_p0314b09║   執。若他僕 隸。若他劫 引。若他所得。若有諍
T45n1861_p0314b10║   訟。若為父母所不開許。是名繫屬於他。
T45n1861_p0314b11║   不應為受具 足戒。六 隨護他心者。若變化
T45n1861_p0314b12║   者。為護他心故。不應為受具 足戒。所以
T45n1861_p0314b13║   者何 或有龍等為受法故。自化已身。為苾
T45n1861_p0314b14║   芻像 。求受具 足戒。若便 為彼受具 足戒者。
T45n1861_p0314b15║   彼睡眠時便 復本形。既睡悟已作苾芻像 。
T45n1861_p0314b16║   彼假相苾芻。若守園者。若近事 男。率爾往
T45n1861_p0314b17║   趣。見彼身形如是變已。便 於一 切真苾芻
T45n1861_p0314b18║   所起憎惡心。謂諸苾芻皆非人類。誰能敬
T45n1861_p0314b19║   事 。施彼衣食。勿 令他人得此惡見。是故為
T45n1861_p0314b20║   隨護他心。不應為彼受具 足戒。其近事 戒
T45n1861_p0314b21║   由二 因故不得為受。一 意樂損害故。二 男
T45n1861_p0314b22║   形損害故。若意樂損害者。當知一 切不應
T45n1861_p0314b23║   為受。若男形損害者。或有為受。然不得說
T45n1861_p0314b24║   名近事 男。不說因緣。前 已具 辨。若近住 戒。
T45n1861_p0314b25║   當知唯由意樂損害不應為受。何 以 故。或
T45n1861_p0314b26║   有隨他轉故。或有為得財利 恭敬。詐稱
T45n1861_p0314b27║   欲受近住 律儀 。然彼實無求受意樂。當知
T45n1861_p0314b28║   是名意樂損害。若無如上所說。不應受因
T45n1861_p0314b29║   緣。應受如前 所受律儀 。第二 明師。又除闕
T45n1861_p0314c01║   減能作羯磨。阿遮利 耶．鄔波拕耶住 清淨
T45n1861_p0314c02║   戒。圓滿僧 眾。定道得緣者。經中說。尸羅不
T45n1861_p0314c03║   清淨。三昧不現前 。由此故知。須持淨戒。
T45n1861_p0314c04║   由持戒故無悔。無悔故心安。心安故得定。
T45n1861_p0314c05║   得定故起聖道。起聖道故依俱 時思立
T45n1861_p0314c06║   定道戒。問不律儀 律儀 更無別 緣耶。答
T45n1861_p0314c07║   由無慚愧故。廣犯諸戒。造諸惡業。故名
T45n1861_p0314c08║   不律儀 更無別 緣也。
T45n1861_p0314c09║   第九先得後捨者。瑜伽 第一 百卷說。苾芻轉
T45n1861_p0314c10║   為尼。尼轉為苾芻。即更在得戒。更不須
T45n1861_p0314c11║   重受戒也。乃至沙彌。沙彌尼等戒式叉摩
T45n1861_p0314c12║   那。為男子即是沙彌也。更不須重受也。
T45n1861_p0314c13║   沙彌轉為女子。更須受六 法。六 法者即於
T45n1861_p0314c14║   已前 上更加 一 也。若別 解脫漸受頓受。始
T45n1861_p0314c15║   從五 戒次第受苾芻戒。若從五 戒更受
T45n1861_p0314c16║   十戒時。但 增其緣。令戒增明。更不別 重發
T45n1861_p0314c17║   戒體也。唯依舊身三語一 也。但 遮其其
T45n1861_p0314c18║   遮戒乃至十戒。受大苾芻戒唯增於語三。
T45n1861_p0314c19║   不別 得前 四支也。若竪為言。定漸受得非
T45n1861_p0314c20║   頓也。若橫而語。即頓非漸也。以 四支七支
T45n1861_p0314c21║   皆頓得故。若捨之 時。亦有頓漸也。若鄔波
T45n1861_p0314c22║   素迦亦有漸頓二 受。如對法云 。有少分多
T45n1861_p0314c23║   分全 分優 婆塞也。其捨者且如十戒與六 法
T45n1861_p0314c24║   戒。後捨六 法時。為但 捨六 法四支。為亦
T45n1861_p0314c25║   捨十戒中四支。又尼五 百戒後捨時。為但
T45n1861_p0314c26║   捨三支四支不捨。為七總捨耶。解云 六 法
T45n1861_p0314c27║   捨時。已捨十四支。以 體無別 故。尼捨七
T45n1861_p0314c28║   支時有二 解。一 云 捨三。不捨四。以 不
T45n1861_p0314c29║   異前 四支故。二 云 總捨七支。以 受時別
T45n1861_p0315a01║   故。
T45n1861_p0315a02║   第十問答分別 者。問定．道二 戒隨心法。能感
T45n1861_p0315a03║   異熟不。若能感者。此是現行。如何 能招異
T45n1861_p0315a04║   熟耶。若取種子者。即非隨心戒故。解云 。
T45n1861_p0315a05║   能招異熟果。現行不能招。種子能感。以
T45n1861_p0315a06║   是定道家類。亦名隨心轉也。問仙 人意嫌
T45n1861_p0315a07║   無表生不。若生者元 無身語。如何 言生。若
T45n1861_p0315a08║   不生者豈有無表不依表生耶。解云 有二 。
T45n1861_p0315a09║   一 云 當時亦有表業。于時動 脣口故。鬼神
T45n1861_p0315a10║   等知仙 人之 意。天雨石也。二 云 不爾。且如
T45n1861_p0315a11║   五 逆業中破僧 為重。五 見之 中邪見為重。
T45n1861_p0315a12║   三罰業中意業為重也。若如前 說即是身業
T45n1861_p0315a13║   為重也。但 由仙 人福德力 故。令諸鬼等折
T45n1861_p0315a14║   其讎也。若如此者元 無身語色。何 得發無
T45n1861_p0315a15║   表耶。解云 。亦有所發色。雨石等天色也。
T45n1861_p0315a16║   問何 故苾芻戒前 。但 立勤 策一 。尼戒前 即
T45n1861_p0315a17║   正學．及勤 策女二 耶。答由彼女人多有煩
T45n1861_p0315a18║   惱。受勤 策戒已更受正學。二 年陶練身心。
T45n1861_p0315a19║   於中住 持受樂。然後可受五 百戒。問何 故
T45n1861_p0315a20║   勤 策戒中離說。及不捉金銀生像 。近住 等
T45n1861_p0315a21║   戒何 不亦然耶。答出家之 人於二 種處極
T45n1861_p0315a22║   非淨妙。一 者墮貪欲樂。好戲嚴身。二 者多
T45n1861_p0315a23║   畜財寶。為斷初 非淨妙故。受遠離歌舞伎
T45n1861_p0315a24║   樂及非時食。為斷第二 非淨妙故。受遠離
T45n1861_p0315a25║   執受金銀。由彼金銀諸寶中最勝根本故。
T45n1861_p0315a26║   問何 故勤 策戒中。歌舞作倡．香．油塗身開為
T45n1861_p0315a27║   二 。近住 戒中合為一 耶。答於在家者非為
T45n1861_p0315a28║   過重。於出家者極生譏毀。為息譏嫌故分
T45n1861_p0315a29║   二 也。問通受菩薩戒。攝一 切戒盡。其定道
T45n1861_p0315b01║   戒亦在其中。菩薩若起貪心。如何 得名隨
T45n1861_p0315b02║   心轉戒耶。答以 身中有種子故。又當可成
T45n1861_p0315b03║   故。亦得言通受名隨心轉戒也。問且如因
T45n1861_p0315b04║   中破戒。後時更能感異熟果不耶。若言能
T45n1861_p0315b05║   感。戒已破訖。如何 能感。若不感者。如何 得
T45n1861_p0315b06║   言由持戒故能生天耶。答亦言犯戒者。不
T45n1861_p0315b07║   損種之 體。但 損功 能。更不倍倍而增有防
T45n1861_p0315b08║   非力 。故名犯也。非無舊時種子功 能在故。
T45n1861_p0315b09║   能感異熟也。問意中既有善惡律儀 。為並
T45n1861_p0315b10║   發無表不耶。答有二 解。一 云 善中有無表。
T45n1861_p0315b11║   以 菩薩發心極弘廣故。惡即不能。二 云
T45n1861_p0315b12║   惡亦有無表。且如仙 人意嫌殺三國眾生。
T45n1861_p0315b13║   最為重故也。問既言依身之 表名身表者。
T45n1861_p0315b14║   且如化人發身表業時。既無實身。如何 得
T45n1861_p0315b15║   名身表業耶。答表現是假身。於理何 妨。問
T45n1861_p0315b16║   定共戒等既是現行。剎那即滅。為能感不。
T45n1861_p0315b17║   若不能感。如何 得言有漏定共戒能感異
T45n1861_p0315b18║   熟。答取種子能感也。若爾如何 名隨心戒。
T45n1861_p0315b19║   答是彼種類故也。問菩薩地云 。七眾所受
T45n1861_p0315b20║   為菩薩律儀 。出家之 戒。何 故菩薩二 形生
T45n1861_p0315b21║   及捨眾同分時。猶即不捨同聲聞耶。答
T45n1861_p0315b22║   菩薩受戒其心寬漫。增上猛利 。故二 形生．
T45n1861_p0315b23║   及命終時必定不捨。以 能隨類而化生故。
T45n1861_p0315b24║   若別 受者即捨也。通受之 者其義不然。問
T45n1861_p0315b25║   仙 人意嫌但 是意業。何 故有處說。言仙 人
T45n1861_p0315b26║   動 脣口身。此乃名身語表耶。答此是小乘
T45n1861_p0315b27║   之 義。非大乘也。大乘但 由心故。令鬼等
T45n1861_p0315b28║   雨石。此無表色亦可得言不從表生也。
T45n1861_p0315b29║   問然十業道體即是思。約彼所發所防。即
T45n1861_p0315c01║   假名色。大乘既無身語。但 是一 思所發所
T45n1861_p0315c02║   防。唯全 是意。如何 得言。約彼空中雨石。
T45n1861_p0315c03║   而名無表色也。約三界九地六 趣四洲。而
T45n1861_p0315c04║   差別 者。表中意表通三界。身語通色界。
T45n1861_p0315c05║   若約定所生色及廣慧聲聞身語表色。亦通
T45n1861_p0315c06║   無色。若據業果及唯凡夫。如前 分別 。無表
T45n1861_p0315c07║   如前 准知。九地分別 者。意表通九地。語表
T45n1861_p0315c08║   唯初 禪。身表通五 地。若約佛及菩薩。身語
T45n1861_p0315c09║   二 表俱 通五 地。定．道俱 通三界九地思。言
T45n1861_p0315c10║   六 趣者。別 解脫唯人趣。菩薩戒通六 趣。五
T45n1861_p0315c11║   八 戒雖得通。而不成戒性。定．道唯人天二
T45n1861_p0315c12║   趣。有餘暇故。表無表准知之 。四洲別 脫。
T45n1861_p0315c13║   五 八 在三天下。菩薩通四洲表無表准知。
T45n1861_p0315c14║   定．道亦在三天下。問定及無漏性能遮惡。
T45n1861_p0315c15║   如何 不取定及無漏慧。為表無表體耶。答
T45n1861_p0315c16║   若得定及無漏心。俱 有相應思。二 俱 除惡。
T45n1861_p0315c17║   以 思是業體故。但 依思者乎。問如諸如
T45n1861_p0315c18║   來先因位 中已具 別 脫。如何 成佛已言自然
T45n1861_p0315c19║   得戒。答有二 釋。一 云 依隨轉門化相而
T45n1861_p0315c20║   說。理實如來別 脫過去久 遠已成。二 云 得勝
T45n1861_p0315c21║   捨劣 。所成勝戒不從師等。說自然得。亦
T45n1861_p0315c22║   不違理。問如加 行善心受得戒。後斷善根。
T45n1861_p0315c23║   何 時捨耶。答一 解云 。與加 行善同時而捨。
T45n1861_p0315c24║   得捨相翻不違理故。二 云 雖由邪見斷加
T45n1861_p0315c25║   行善。爾時但 令戒漸微羸。由未名捨。與生
T45n1861_p0315c26║   得善同時而捨。隨善根盡方名捨故。前 解
T45n1861_p0315c27║   應勝。
T45n1861_p0315c28║   大乘法苑義林章卷第三
T45n1861_p0315c29║   　寬文十二 年壬子十月日
T45n1861_p0316a01║   　令修 補了 　　　　　　　　　清兼 法印